二毛2011-10-16 21:36:11 [举报]
伯鸿先生是我的老师，到现在我还记得他给我们讲课的音容笑貌。他的课讲得生动形象，亦庄亦谐。尤其他的博闻强记，让我叹服。记得那时他给我们讲《唐文学研究》，没想到他能将那些唐诗全部背下来，连那些不出名的唐诗也能背下来。可惜啊，英年早逝。让我们深感悲痛，更为信阳师院文学院失去这位学者深感遗憾！

我是次日在网上得到的这一消息，是他交往甚深的中学同学大象无形发出的一个帖子。看到这个帖子的时候，我十分的的震惊，几分钟后，当我郑静地确认这是一条真实的消息时，我又陷入了深深的迷惘之中：这位体态结实、乐观自信、豪放无羁的汉子，怎么会突然死去？这位知书通理、情趣昂然、平易近人的教授，怎么会悄然无情地离开他的亲情、他的学生和朋友？一种生命的呐喊在重重地撞击着我的心灵，让我无可奈何地沉寂于生命的脆弱之中。

几天来，网络论坛、博客、贴吧等相继出现了对徐伯鸿悼念的文章，相继出现了一个又一个的网络纪念堂……他的学生，他的同学、同事和朋友，都在利用网络这一最迅速、最广泛、最现代的传播方式，传递着他们对徐伯鸿离去的最真切的评价和无限的思念。

英年早逝，是个撕心裂肺的词语。徐伯鸿的英年早逝，不仅仅是给他的亲情，他的学生、同学、同事和朋友带来了悲恸，他的离去或者说对中国唐宋文学的研究也是一个不可估量的损失。

纪念徐伯鸿教授，不仅仅是他有着专业的研究成果和积蓄深厚的研究潜力，让我更为钦佩的是，可以说他是一个充满爱意，有着强烈责任感的为人师表，是一个是非曲直分明、人骨铮铮的学者和朋友。

我和徐伯鸿的相识，可以追溯到我们的童年时期。我的小学五年级是在一个条件极差的农村小学上的，语文老师便是徐伯鸿的父亲。那是一个星期六的下午，徐伯鸿来到了我们的小学，他的活泼很快地让我们结为了伙伴。就是那天下午，我知道了他的名字，知道了他是语文老师的儿子，知道了他家住在街上，知道了他在街上完小里上学。他的腰间扎着一条黄色皮带，我们称着“武装带”，看上去很英勇的样子。他说练武时是要扎着武装带的，拿在手上还可以当作打架的武器……在我童年的记忆里，他是一个典型的英勇少年的形象。后来在我读到鲁迅《故乡》里“少年闰土”的时候，脑海总是浮现出徐伯鸿的少年形象。

再次和徐伯鸿相处，是我十九岁那年刚参加工作被分配在一所高中，徐伯鸿的父亲恰好也在那所高中任教，徐伯鸿及其他的家人随父亲居住在校园，此时的徐伯鸿也正在该校读高中并临近毕业。由于我和徐伯鸿年龄相当的原因，再加上他天性好玩的习性，在工作学习之余，总是玩在一起。那时的高中生学习条件十分艰苦，相比之下，徐伯鸿家在校园，父亲又是学校的老师，在生活、学习上比农村来的学生要优越许多。但是，好玩的天性，让徐伯鸿把学习往往没有当作一回事，为此，也没少挨他父亲的训斥和打骂。隐隐约约的记得，那时他就背着老师和家长学抽烟，或许是一种好奇的原因。高中的时候，他有一个与众不同的优点，就是爱和老师同学讨论学问上的事，善于表达自己的观点。可想而知，在那时一个高中毕业班的学习任务是何等繁重，可徐伯鸿总是要忙里偷闲，来到我的住室里高唱支《牡丹之歌》或是《驼铃》，有时唱完后还要发表一点理论。我似乎感觉，紧张的高中学习对他没有任何压力。

那年的高考，他以本科分数线高一分的成绩，被信阳师范学院录取。对许多老师来说，是正常，也是非正常。所谓正常，是他聪颖；所谓不正常，是因为他在学习上没有下多大的功夫。

大学的第一个暑假，他是骑着自行车从信阳回到光山的，不是因为他没车票钱，而是因为他对生活的激情，对生活的挑战。那个暑假，他还告诉我，他在学校里业余地练了武术。在一个月朗星稀的晚上，我们在宽敞的篮球场上开始切磋武术，随后我们又开始了散打，持续大约有一个小时，最终，我感觉我的体能远远不与他。在我认为，他有着优良的体质。

从那个暑假以后，由于工作变动的原因，我们的接触渐渐少了。那年的元旦，泼陂河镇组织了一场大型的新年晚会，各个单位都有节目，谁知，徐伯鸿也回到了泼陂河，临时担任节目预选评委和彩排策划，作为临时性被决定为主持人的我，很是忙碌，更没有时间和他交谈。次日他又匆匆赶回学校。

大学的四年，应该是徐伯鸿勤奋博学、苦心钻研的四年。据说他一反高中时的学习常态。也是这四年，奠基了他走向中国古代文学研究的道路。毕业后，果然被学校留用，从此和中国古代文学结下了不解之缘。

这以后，我和徐伯鸿失去了联系，一是各有各的工作，再说各有各的家庭事务。但是，也时常听到人们谈起关于徐伯鸿的工作，生活等诸方面的信息。有的是关于他的很幽默的故事，有的是对他性格的赞许，有的是对他思想的推崇。有人说，了解徐伯鸿不能简单地看他的言谈举止，还要读他的书，那里凝聚有他的思想。于是，在网络上我读到了他的一些只言片段。

2009年，“让智慧之光溢彩光山”的主题在光山唱响。关于对司马光砸缸的评论引起了他——这个唐宋文学研究者、硕士生导师的关注。在网上，我再次和他邂逅。一个星期日上午，我刚准备吃午饭，徐伯鸿给我打来了电话，这是一个久别又重逢的声音，依然是当年那样的声调，依然是当年那样的语法……

去年，邓世太的《心迹》出版，徐伯鸿教授为该书作序，我很认真地读了他的序，从中我再次看到他——这位时代知识分子的磊落襟怀和铮铮骨节，在字里行间，我吮吸到的是真水无香。

总说哪一天我们一起坐坐，重温年少时的那些轻狂和执拗，听一听他于今的满腹经纶和歌声……谁知，他却这样匆匆地带着魏晋遗风，魂归唐宋？

作者：穆子 http://blog.163.com/mz800@126/blog/static/36980069201192485825776/

我并非徐伯鸿师的得意门生，以我大学时代的表现，扔在垃圾堆里也并不为过。关于他的记忆，多停留在当年的课堂和彼此的口传上。如果说有点特别的话，那就是大学时的毕业论文是他指导，其间自是颇挨训斥，官方点是耳提面命——然而这一切已足够我回忆，虽然我只是老徐极普通的一名学生，但他却是我大学时代极重要的一位老师。今日之祭，有一小半是为此。

另一个原因则是我以为：即便是在一个肆意放养的年代，伯鸿师也并未放弃他牧者的职责。这话本是我在师大十佳导师评比时，心中暗自评价俞樟华师的话，移之于徐伯鸿师身上，也丝毫无愧。对学生尽可能严格的要求，即便那种只是在他们眼前晃过的学生——这样的老师，知道大学是怎么回事的人都该清楚，其实很少。我笃信这样一句话：逝者最好的墓其实是在活人的心中。所以无论是出于私情，还是公义，我都该抛却自己的懒散，亦或是失意后的凌乱，写一篇那怕是无足轻重的文字，来追悼我的伯鸿老师。

虽然是追悼，然而关于死亡，我仍然想写的开心一点。对于祭文，人们推崇的是文不足而悲有余，但我想写的是一个活着的老徐,一个依然笑着拿着钓竿骑着一辆破自行车不时开些玩笑每每在高谈阔论时吐着烟卷的老徐——那个本就自号为老顽童，为人豪放豁达不羁之极，不能以寻常世人视之的老徐。我知道从尊重的角度上说，称他为伯鸿师会更恰当一些，但是因为以前肚子里耳朵里老徐老徐的叫的听的都惯了，突然在称呼上做刻意的尊敬，不自觉的有说不出的别扭，还是仍然偷偷地叫他老徐吧，如昨天一样。

老徐大约是大学时代教过我们课最多的老师。所以有这种印象，一方面是因为他当年确实带过我们很多课，再加上讲座之类，也跑去听过很多；另一方面则是因为当年逃了不少别的老师课，他的课则很少逃。肯上老徐的课倒并非因为他严厉，我觉得他对自己讲课的水平极为自负。他对学生虽要求严格，但是并不表现在一定要学生乖乖的呆在那听完他的课或讲座上。他上课从不点名，随到随来，任去任留，悉听尊便。他上课时要有茶，要有座，要有烟，独独不须有书——这些我当年并不觉得有什么特别，后来到了另一个地方，几乎没有见过几个老师不用PPT而上课，倒不是说用了PPT课就一定不好，但大约是学习兴趣没了的缘故吧，总觉得许多课上的寡然无味之极，甚或有些照书念的感觉，跟新闻联播播稿似的。最痛苦则是一开讲座则必签到，从不问是不是听得懂，是不是有用？自己没有自信那也罢了，更可恼的是死也不肯给人自由，以至于有的讲座纵然讲的不错，也每每有被抓了壮丁的感觉——不过是强迫学生们耗去自己一点儿青春，去尊重一下他们邀请的客人而已。许多讲座的最大意义往往不过是乘便去见见本专业的女生罢了。

后来认识了一些外系的朋友，问她们你们系究竟有没有课讲的不错的老师，我去听听——然而终于也没有去听。于是每每不自主地追忆当年在师院时金、徐、王、杨、常、李、蔡、姜等诸师上课时的情景。这些老师的学问未见得比师大的老师更为深厚，但他们在上课时每每融入了一些个人的生活见解，那便比徒讲学问，徒放PPT有趣的很了。

我至今仍记得他们上课时的一些精彩言论。如老金对她媳妇说的那句：“别管男孩女孩，他只要是个孩子就行。”而老徐的那句：“大学生谈恋爱，就像春天来了，小草要发芽，挡是挡不住滴。”不独让院领导无语，更是至今流传在学生中间——当年我只是觉得他们说的好玩罢了，现在我明白这其实是一种生活态度，是一种宽容，更是一种对世俗偏见陈见的反抗——如果你终于确切地知道在中国曾有过一定要生个男孩子的传统，曾有过一段大学生恋爱就可能会被开除的经历的话——你便明白了。

老徐最大的爱好是钓鱼，关于他钓鱼的趣事颇多。据说有年冬天下大雪，他凌晨两点多了还在浉河钓鱼，突然看到一对男女从桥边走来，他就戏以之为“野鸳鸯”，恰巧此时他刚钓到一条大鱼，当时就很恶作剧般的突然大叫一声“好大一条鱼啊”，愣是把人家鸳鸯吓了一大跳，赶紧飞了。他却得诗云“喜鱼惊得野鸳鸯”。后来大约很是为自己的恶作剧而得意，便告诉了自己的学生。我疑心他当时其实并有没碰巧钓到鱼，只是想要故意捣乱罢了。

然而这样的恶作剧，却让人很有诗意的感觉。雪夜垂钓到天明（三更），倘若再有一轮明月冷照着浉河，这种景色想想都让人生出许多诗意的向往来。就算哪位独钓寒江雪的孤翁，只怕也没老徐这样痴钓的如此厉害吧。

老徐爱吹牛——这些牛大多都是无伤大雅，好玩而已，绝无暴发户的铜臭味。有次他对自己的学生说自己在三个小时钓到了一百零五斤鱼，言下大概很是得意夸张，大家自然不甚相信，可是却又不太好反驳自己的老师，大多都只好听着。后来终于还是有个学生忍不住说：“徐老师，你钓鱼用的不是钩，是网吧。”老徐听了哈哈大笑，牛皮被自己学生戳破，他却半点也不在意。这些顽童似的举动，现在看来，都还是这么的快乐。

放荡不羁是可以贴在老徐身上的另一个标签。老徐很少把自己打扮成一个学者的样子，相反，在穿着方面甚是随意，据说他曾因为生的很黑，以至于会被一些渔友误认为是汽车司机之类，原因是汽车司机常年开车，一般都这么黑。老徐听了，也不反驳，一笑而已。我听了这事后，每每窃以为那些渔友真是没有眼光，怎么可以把我们的徐老师，一个大学教授说成是开车的呢？就他那长相，那打扮，典型的就是个杀猪的嘛。

然则在他的放荡不羁的外表下，有时却流露出了他的一些真性情，据说他曾很得意的当着一群学生的面大夸自己的老婆送的一块手帕：“奇怪，怎么洗，那手帕都是香的。”这让一群小女生都忍不住很是羡慕师母的幸福——连我这种并不知道师母长什么样子的，都觉得奇怪，她究竟是何许人也，能在那块手帕上施展如此魔法？

当年我在师院读书时，据传老徐曾和王雨海师干过一架，初时还不甚相信，后来见了王雨海师脸上还打了一个小疤，才有几分信了。当时我们都觉得好笑，两个四十多岁的教授，居然会像个小孩子一样打假。然而以二人之性格，倒也并不奇怪。王老师也是那种极正直，不肯稍逆己意以顺人之人。我虽不知道究竟是因为什么事，但推测多半不过是一言不合罢了。说不定是因为一个说屈原是爱国者；一个说屈原是无赖——水清的时候他自己先洗头，水浊的时候他洗脚，总之是让下游的人没法有干净水洗头之类的问题。以二人为人之光明磊落，这自然决不是一件大事。后来老徐突然逝世，雨海师为之料理后事，奔走呼告，伤痛之情，落寞之意，溢于言表。当年小事，自是早就一笑而过了吧。

我始终以为，老徐最值得尊敬和怀念的，不是他的性格，甚而不是他的学问，而是他的人格。杨帆老师曾这样评价他：“先生骨硬心高轻权贵，沉溺唐诗不自拔，潜心数载成正果。先生心直口快，言行不俗，有阮籍枕嫂侧之叛，有三变寻柳巷之狂，偶有放荡亦为愤世诟俗。先生爱生如子，严教如父。先生好垂钓，近来喜夜钩，亦喜放歌，无歌不快。唯先生对己刻薄，痴烟烟短，好酒酒浅。逝者往矣，生者追思！来者仰之！”在所有的文字中，我以为这段文字评价的最为真诚客观。每句皆有所指，尽管我并不全知道所指为何。

“骨硬心高轻权贵”，的确，在老徐心中，区区一个院长处长，对他来说，远远比不上浉河里的一尾游鱼来的诱惑更大些。让老徐为了拉票说一些奉承的话，真是比让他不批评人更难。仕途的事老徐也并非没考虑过，我记得有一次他给我们讲课，其间偶然流露出一种落寞的情绪，这是很少有的，所以虽事隔许久，仍有些印象。当时他声音很低沉，我素来坐后排，也并没完全听清楚。但大约是对我们说，以后有机会的话，还是可以在仕途方面考虑一下，这对让家里人过的好点多少会有一些好处——然而我以为，他说这话，只是希望自己的学生将来过的好点罢了，于他自己来说，仕途二字，只是说说而已，并不曾真的去走。这种落寞让我隐约觉得，真的去坚持一种信念，将是十分的不易。先生不肯为官，是不能也，更是不屑为也。不能为溜须拍马之事，不屑道阿谀奉承之言。

还曾听杜老师说过一件事：有次学校要求老师们在假日里监考四六级考试，老徐当即站起来说：“我不去。”更经典的则是后面：“我只愿为母系做贡献，不愿为母校做贡献。”领导见他牛脾气发作，大约是有些担心他接下来会拂袖而去，忙说：“坐下，坐下，慢慢说.”此事我并未亲见，然而许多事情都是非老徐不能为，是老徐则必会为。所以一听，便让人忍不住有种鼓掌叫好的冲动。我不认为这是老徐的胡搅，大院行政办的那些家伙们的所作所为，确是让人想起母校两个字的时候，少却了许多美好。

以老徐如此硬气的性格，想来在无意间得罪过不少人，但是对于他的绝大多数学生，以及对一些了解他的人来说，因为大家知道他性情的缘故，仍然是很愿意跟他做朋友。

老徐虽轻权贵，却极重文章。他每每为自己在某个问题上有新的见解而自负，也颇为自己曾发表的文章而得意。记得他上课时曾告诉我们说：不要刻意去发一些反驳类的文章——这大约是他自己做学问时的心得，他从不吝把自己生活学问上的心得告诉自己的学生，只是因为他每常是对着一群学生说的，再加上往往穿插于自己的讲课内容当中，似乎不曾刻意的讲这些，幼稚的我们感受不到他当年的语重心长而已。以至于他的许多话，随着时间的久远，已经淡忘了。

然而我仍然记得当时他指导我们毕业论文的一些场景。他先说：“我也不知道是怎么回事，居然让你们几个跟我一起做论文。”我由此觉得他是很看重缘分的，只是不肯说出而已。随后他说：“我是很严的，不许抄。你们将来读了研究生还好，有导师指导；要是不读，这一次一定要好好学写论文。”——原话已忘却了许多，但大致意思还是记得。接着他便问我们做什么题目。轮到我时，我说：“李商隐。”他当即表示反对——其实我早知他未必赞成,这由他当时让我们写唐诗研究的笔记已可看出。他觉得学生作文，做一个小诗人比较容易些，而我当时以为，比之于李白杜甫，李商隐自然算不得什么大诗人，那些小小诗人，我又不怎么喜欢——当时在心中很有几分不服气的腹诽他：“你自己不成，别人未必就不能。我努一把，搞几本李商隐的诗集过来看看，再大大的胡说八道一番，未必便不能弄个七八千字。”话虽然没说出来，但大约脸上不以为然的神情流露的太过明显，他便告诉我们他积累了十多年关于杜甫的资料笔记，有这么厚，也不过写了两篇文章。当时他用手比划了一下，现在思来，颇觉厚重。——后来只得颇是有几分无可奈何地选了个不甚讨厌的刘叉。如今回想，当时的自己，未免无知的可笑。从学术的角度上说，老徐自然是对的。

而后他几次检查我们的论文，有一次大概是他交代了什么，我没做。他问：“怎么回事？”我一时找不到借口，只好实说：“昨夜看球去了。”随后低头等批。他先说一句：“看球，我以前比你还喜欢看球。”我一听大喜，登时有种找到组织了的感觉，马上抬起头来，差点就忍不住想跟他讨论那个球是该突还是该投，他接着却说“什么事情都要分个轻重，现在如此，以后参加工作了，尤其要注意。”诸如此类，于是只好又乖乖低下头去，听他训完。只是那时心中只想：“这些大道理，我自然懂得，可是昨夜的比赛那么重要，又怎可不看。”然而自此以后去见他，都会赶紧把该做的做个差不多，以免交不掉差。

令我觉得诧异的是他当时竟然会一个字一个字的改我们的论文。那些连我们自己读着都觉得很是无聊的论文，他每篇都尽可能的仔细看过——有时还会突然抽出里面的一个成语，问我们什么意思——这也是他检查是不是自己写的一个法子。其实我觉得并无这样的必要——然而我师当中，他是唯一一个亲手去改的,那自然是很费劲的一件事情，这令我对论文的写作态度一下子严肃了许多。后来的论文写的他其实并不满意——然而我已学到许多，以至于后来几乎所有的课程论文的注释，都还是参照毕业论文的格式。

可惜我一直都太过任性妄为，不然跟他其实可以学得多些。记得他当年数次在课堂上举例说：朱门酒肉臭，这个臭字为什么不读臭（xiu）呢，当年我便以为这个问题问的极为多余，谁读臭（xiu）了，我从小到大读的都是臭。既觉问的无聊，听的便很随意，这个问题，他虽然讲过几次，我终于还是一知半解，甚而还有些讨厌他老是重复。现在思来，颇觉汗颜。也许先生的在天之灵，压根就不会计较当年那个狗屁不通，一塌糊涂，自以为是，不知天高地厚的小朋友吧。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，据传这是当年他很喜欢唱的歌，可惜我并没亲耳听过——但我可以想象当年他唱这首歌的样子。老徐或许并不能称为英雄，但他无愧于一条汉子。当年在师院读书时，每每见他放荡不羁、潇洒落拓的样子，曾偶然间为他写下了这样的句子：老后犹是放歌者，闲来常作垂钓翁。后来虽曾几次设想写成完整的篇章会是什么样子，但终于还是仍在废纸堆里。直到现在，终于凑成了这样几句，却不料已成了祭：

长啸徒寻魏晋踪，吟悲难挽疾归鸿。

谈锋每吐盛唐傲，击案曾歌壮士空。

老后犹为放言客，闲来常作钓鱼翁。

而今纵论谪仙处，也祭风流也祭公。

他教的是我们唐代文学，文学中最精彩的一段。我终是以为，先生一去，师院便少了一个大唐。无论来再多的博士，再多的教授，如果他演绎不了老徐的气质，就算他学问再高，他也无法撑起一片盛唐的天空来。这里面并无太多溢美的成分。我本来也没想到会写成这个样子。然而，我总是有些忐忑——先生倘若知道有一个小朋友用这样幼稚的句子来祭奠他，该是又要批评他胡闹了吧。

据一些回忆的文字记载，老徐曾对九几级的一些师兄们说：“称我为老徐，是你们的专利。”老徐跟他们特别有感情，据其中一位回忆说，有次老徐要出差到他那个地方，事先便打个电话告诉他说：“小子，我要到你那去了，你要请客。”我看了不禁颇为羡慕，如果是我，我会乐得屁颠屁颠地说：“成，没问题，我去接你。老徐，你现在在那呢？”

可，老徐，你现在在那呢？

我终于再次知道，当年那个健壮如牛的老徐，真的去了。以后无论我再怎样的努力，都不会有这样的机会了。

我们每每用基督的尘土归于尘土，又或是庄子的视死如归，甚或是佛家的虚空来安慰自己，然而他的逝去是如此的匆匆，却免不得还是让人生出了些许韩愈当年的所谓天者诚难测，而神者诚难明的愤慨来。其实我早已知道世事无常的道理，只是运命留下的这份痴叹，每每还是诱的我忍不住问出一声“凭什么”——这自然不过是又一个无用，最终也不过是告诉自己，当年已是流年——而，先生，倘若你活着，又该会是怎样的给我们解说生死的困惑、人生的起伏呢？

先生的离去跟喝酒有一些关系，这点在许多官样文字中已经刻意的隐掉了。我以为并无这样的必要，他又不是官员。对于先生这种人来说，因酒而逝，便是因诗而逝。我想，他当然是热爱生命的，然而，如果不可以，“死即埋我”的那种潇洒和诗意，他也未必会拒绝吧。他一生是如此真的对待自己的朋友，如此真的对待自己的学问，自然也会很真很真地对待自己的生死吧。

先生用他的一生，演绎着诗情和画意，演绎着真诚豪放与放荡不羁，演绎着流星的飞逝与惊鸿的一瞥，更演绎着追悼者心中永不会忘却的那份永恒——记忆或许会随着时间的深远而模糊，悲伤或者也终会渐渐由淡然而归于宁静，但他留下的那个正直的身影，总不至于轻易的消逝，给每每惯于忘却的我们一份不经意间地自省。人们不会忘记，他曾给这个不如意的世间，带来了如此多的美好；人们即便忘记——那也并不妨碍他如此真切的来过。先生，请恕我忍不住很世俗的说一句，您似乎还活着。

我当然知道这不过是运命给的又一次幻，不真的。哎，先生，只怕我已啰嗦的太多，耽误你钓鱼了吧，而今，道一句：先生，带着你的钓竿，在生的彼岸，一切都安好吧——或者为了不至于结束的忧伤，说的最后一句该是：“嘘，别出声，鱼儿上钩了。”
注：作者为大学同班好友大胡子。
之于我，至今没有一个平静的思绪去写有关大学的所有，有关青春所有的纯净、欢畅、高歌与飞扬都已远去，再也没有一个地方可以让我如此深情的想念和憧憬了。永远的怀念，永远的感激，永远的老师。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b9b1fbc010104lv.html

注：作者为大学同班好友大胡子。
之于我，至今没有一个平静的思绪去写有关大学的所有，有关青春所有的纯净、欢畅、高歌与飞扬都已远去，再也没有一个地方可以让我如此深情的想念和憧憬了。永远的怀念，永远的感激，永远的老师。
在一个并非祭奠的日子祭奠，虽已隔了许多日子，死亡的突兀和忧伤也并未曾轻烟散去，尽管我们似乎已渐渐接受了这样一个事实：那个健壮如牛的老徐，真的去了。

我并非徐伯鸿师的得意门生，以我大学时代的表现，扔在垃圾堆里也并不为过。关于他的记忆，多停留在当年的课堂和彼此的口传上。如果说有点特别的话，那就是大学时的毕业论文是他指导，其间自是颇挨训斥，官方点是耳提面命——然而这一切已足够我回忆，虽然我只是老徐极普通的一名学生，但他却是我大学时代极重要的一位老师。今日之祭，有一小半是为此。

另一个原因则是我以为：即便是在一个肆意放养的年代，伯鸿师也并未放弃他牧者的职责。这话本是我在师大十佳导师评比时，心中暗自评价俞樟华师的话，移之于徐伯鸿师身上，也丝毫无愧。对学生尽可能严格的要求，即便那种只是在他们眼前晃过的学生——这样的老师，知道大学是怎么回事的人都该清楚，其实很少。我笃信这样一句话：逝者最好的墓其实是在活人的心中。所以无论是出于私情，还是公义，我都该抛却自己的懒散，亦或是失意后的凌乱，写一篇那怕是无足轻重的文字，来追悼我的伯鸿老师……

完整全文连接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b9b1fbc010104lv.html

高建新

在塞北秋风初起、万木尚未开始凋零之时，惊悉悼念信阳师范学院徐伯鸿教授突发心梗，于2011年8月15日（星期一）下午4时许在信阳家中不幸去世，终年47岁。徐伯鸿教授今晨火化，在弱妻幼女及弟妹的护送下，回到100公里外的故乡河南光山安葬。徐伯鸿教授是我的老朋友、好兄弟，短暂的一生特立独行、爱憎分明、爽直大气，爱自由，重友情，讲义气，好美食，喜钓鱼，饮酒吸烟，有脾气性格，有独属于自己的精神信仰，绝非蝇营狗苟之辈所能理解。我们初识于2002年8月湖南永州的“第二届柳宗元国际学术研究会”，一见如故，高歌痛饮。再逢于2007年10月山西永济的“第四届柳宗元国际学术研究会”，大碗喝酒，好不畅快；会议结束那天中午，我们几个把会议上发给每人4瓶的“柳河东酒”一齐饮尽。下午，我们二人和广东技术师范学院的陈松柏教授乘着酒兴，一同打车到风陵渡看黄河落日。晚风中，风陵渡的落日渐渐沉入水中，凝重红艳得让人万念俱灰、心痛不已。夜幕降临后，我们三人又打车一同夜过函谷关，直抵河南灵宝县去看望伯鸿教授的中学同学，一顿美酒美食招待之后，归来时已是凌晨3点半。我们三人号称柳宗元会上“酒中三友”，相约在2010年10月永州“第五届柳宗元国际学术研究会”再次见面，因我在满洲里学院任教没能践约；到了10月，他和陈松柏教授在永州的酒桌上不断给我打电话，大声责问我为何爽约。

今年5月，我们又在首都师范大学主办“王维研究会成立二十周年暨王维研究学术研讨会”上相逢，一见面，他就拿出一大盒“信阳毛尖”送我，并且让我看他胳膊上刚刚愈合的伤口，说为了让我喝到最好的“信阳毛尖”，他专门到茶厂选茶，这是去茶厂的山路上遭遇到的一次小车祸留下的伤口。打开包装，这盒“信阳毛尖”茶形好，颜色淡绿，芬芳沁人心脾，是我喝过的最好的“信阳毛尖”。他对友情的珍重，让我感动不已。宾馆附近正好有一家烤鸭店，我们自然又是一顿痛饮。开幕式后，会议移到了北京市人民政府招待所宽沟举行，我和徐伯鸿教授以及社科院的蒋寅教授、南开大学的卢燕新博士、广东海洋大学的赵永健教授、台湾丘逢甲大学的梁遑仪教授、《名作欣赏》的王朝军首席编辑等几个每晚都会自动凑成一桌，试酒量、比英豪，在一弯新月的映照下迈着醉步，回到宾馆。席间我对徐伯鸿教授说，7月底，我要在草原深处的锡林浩特市举办“2011陶渊明全国学术研讨会”，你一定要参加，我要让你吃上最正宗的锡盟羊肉，喝上最正宗的草原白酒，他欣然应允。到了7月25日，冒着大雨，他和信阳师院的张振龙教授按时来到锡林浩特，他在大会宣读的论文是《陶渊明诗歌对诗坛重“形似”时尚的突破》，他虽然以治唐诗为主，但对陶渊明却有自己的独到见解。我在会上说：“陶渊明会议与其他会议的一个最大不同，就是不光有友情，更有亲情”。徐伯鸿教授就是我的兄弟。这次相逢，我由于忙于会务，并没有特别招呼他，只是在开幕式的晚宴上，我敬了他一杯酒，他一饮而尽，之后却呕吐了，酒量锐减，我以为他是旅途劳顿，当时并没有多想。而后我又听到他在酒桌上放声歌唱，唱的是《滚滚长江东逝水》，知道他依旧真诚、快乐、豪爽，虽然其中蕴含着难以却除的孤独与苍凉。

他几次约我，一定要到信阳，品尝他亲手钓上并亲手烹调的鱼，他说他钓到的鱼最大的有十斤重。我虽答应了，却迟迟没有动身。私心以为，我们虽然人到中年，但还不至于落叶飘零、遽归道山，即使再过十年到信阳，时间也还是会有的吧。谁知，锡林浩特一别，竟成永诀。我不知道，是你伯鸿欠我还是我欠你伯鸿！但无论谁欠谁，这欠账已经永远不能偿还。作为一位深受朋友喜好的学者、一位深受学生敬重的师长，徐伯鸿教授的英年早逝，真真是应了一句老话：“有用之才，不得尽其天年”。“三友”中，伯鸿的年龄最小却最先走了。就是不说天妒英才，再开柳宗元会，我和老陈又该如何面对呢？哀哉！痛哉！惜哉！

匆匆写于2011-8-17伯鸿教授安葬之时

http://lib.huse.cn/lzy/news_view.asp?newsid=5498

　2011/08/17 12:25 　卜海艳(发悄悄话) 　
　　主题：深沉悼念徐伯鸿老师
　写下这几个字，又一次泪流满面。真切地感知到世事无常。老徐的音容笑貌在眼前浮现。耳边又响起他爽朗的笑声，响起了“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”没想到此时，情景再现。只不过泪垂的被悼念者成了信阳大汉——我们敬爱的徐老师。总觉得，您一直会在那里，等我们偶尔会想起来表达的感激；总觉得您一直会在那里，等我们过节时还不知会不会想起来发送的短信；总觉得您一直会在那里，等我们数次路过信阳兴之所至要去看看您；总觉得您一直会在那里，等我们成长，等我们沉淀，等我们意识到您的好，意识到您对我们爱，意识到情谊的珍贵；总觉得您一直会在那里。可是今天，您已不在那里。纵使我们泪流尽，您已不在那里。纵使我们声已嘶，您已不在那里。您要让我们承受多少的遗憾，您要让我们承受多少的痛苦。阴阳永隔，我的手在颤抖，我的心在颤栗。我尊敬的、我亲爱的徐伯鸿老师，永无再见期。

　2011/08/18 07:43 　卜海艳(发悄悄话) 　
　　主题：徐老师，我心中永远的痛
　这几天不敢闭上眼睛，因为，一闭上眼睛，徐老师的音容笑貌就会出现在眼前。当然，睁着眼睛心里也在想这件事。但清醒的时候痛苦总会少一些。徐老师太年轻，刚刚四十七岁。徐老师走得太突然，我们没有任何准备。如果他给我们机会，让我们去医院探探病；如果他给我们机会，让我们为他捧一杯水；如果他给我们机会，让我们照顾他一天，不，哪怕只有一小时，我们的伤痛可能会少一些。可是，没有，这一切都没有。徐老师走得干净利落，就像他活着时一样干净利落。我眼前出现的徐老师是那么阳光，那么充满生机和活力，像一个孩子一样明亮中透着一丝狡黠。仔细看了看，他却不可能出现了。虽然时间很短，可是却是阴与阳的悬隔。以前很少在同学录上写什么，总觉得我们有的是时间，我们有大把的机会可以相聚，可以倾谈。可是现在已无机会。以前的留言，徐老师总是会看见，可是我没有写。现在，我写了，徐老师永远不会再来看。徐老师，就这样走了！给我们留下永远的伤痛！

我是学中文的，但很是惭愧，中国文学中最璀璨的那一段我学的并不好。不过这和徐老师无关，是我自己的资质浅薄。遗憾的是因为自己的无知，没有和徐老师有更多学问上的交谈。细想想，我记忆中的徐老师，竟都是和文学没什么关系的。

大学以及后来工作了，同学、朋友们谈到徐老师，都会说起他的一些趣事，大概有这么几件。一是钓鱼、二是气功、三是唱歌。

徐老师酷爱钓鱼，常常听说他和某某老师或某某同学一起去钓鱼，战绩如何如何。也会看到他笑呵呵地问一些家在乡间的同学：你们那里能钓鱼不？啥时候给我找个钓鱼的地方。大学毕业，我留校任教。徐老师让我到他家去拿他钓的鱼回去吃，是野生的鲫鱼。我说不会做，也不怎么会吃，怕被刺卡住。他还细细的教我烹饪方法，又说不会吐刺的话就别急着咽，慢慢的嚼，到最后就只剩下刺了。到现在，我教女儿吃鱼还是这种方法。可惜，已经没有徐老师再教我如何做鱼了。说起做饭，那也是徐老师擅长之事。02年我和他一起带新生班主任，系里还安排了几个学生党员一起分担辅导员工作。晚上一起吃工作餐，他教我做炸土豆丝，告诉我如何切出好看的土豆丝。我很无赖的说我不会切，总是切的有粗有细，不均匀。老徐无奈的说那你就尽量切的均匀一点。本想以后赖他给我们做一次，让我们饱饱口福，可是再也没有机会了。

老徐有点功夫，虽然我不知道这功夫程度到底如何，不过听他神侃，也觉得很有几分道理。还是02年新生军训，学生们跟着教官学军体拳，被老徐讥为“花拳绣腿”，还跟我们一一拆招，说军体拳的动作设计都是很有讲究的，可惜被学生们练的不成样子。以前还听说他曾路遇一个不尊重老师的学生，就教训了他一顿，被学生告到学校，老徐气愤不过，见到学生，说你不懂得尊重老师，我还会教训你，你再告状我也不改。具体情景没有亲见，但那景象，却确乎是老徐的风格。他也曾跟学生自嘲说自己是个土匪。学生称他“老顽童”，倒真有几分周伯通的无赖与可爱。我们上大学的时候，有一次课间休息，老徐见一位同学感冒，自告奋勇说来来来，我会气功，我发功给你治治感冒。他煞有其事的发了一会儿功以后，还问那位同学好点没。不知是碍于情面还是真有效果，同学说好象好点了。老徐还得意的笑了半天。我们全班同学也都跟着一切哈哈大笑。现在想起来，那是多么快乐的景象，可惜也不会再有了。

老徐很爱唱歌，歌声浑厚、深沉，不管什么歌，都唱得声情并茂。我们下课休息的时候，他就会小声的哼歌，有时也吹口哨，哨声悠扬、响亮。那时大家就会很默契的安静下来，老徐的歌声、哨声也会慢慢变大，课间休息就变成了老徐的个人表演，师生其乐融融的场面至今令人怀念。工作后，系里有过几次文艺活动，我也唱过几首歌，每次老徐都会热心的点评。还一直推荐我唱《相逢是首歌》和《春光美》，我悄悄的试唱过，果然很适合我的音域，但后来阴差阳错，总没有机会唱，现在也再没机会唱给他听了。前年系里春节晚会，我唱了一首《你的眼神》，他听了以后大加赞赏，还戏称我是“小蔡琴”，让我惭愧不已。半个月前我的97本聚会，晚上我们去K歌，他兴致勃勃的和我们一起，期间我和学生商量事情离开了一会儿，回到歌厅时，正在放《你的眼神》，我知道，那一定是他点给我唱的。中午聚餐的时候，他还和我的学生赵静一起合唱了《好人一生平安》，和我合唱了《外婆的澎湖湾》，聚会视频里我们言笑晏晏，他一手持话筒，一手捏烟卷，潇洒自在，让人无法相信斯人已去。老徐很爱唱《父亲》，他也跟我们说起过他的老父亲，一位德高望重的乡村老师。老人过世时，众多学生赶来吊唁。老徐深以自己父亲为傲，也一直努力做一位好老师。胜军说老徐是严师、似慈父、如朋友，不仅教学问，更教做人。从前天到今天，从全国各地奔赴来为他吊唁的学生证明了他为人师的成功，可是这证明来的实在太早了，早得大家都无法接受。

半个月前，我们聚会的座谈会上，出差回来刚下火车、甚至来不及回家洗漱的老徐跟我的学生说了他的一个歉意和一个得意。所谓歉意，不过是以前为他和我的学生间发生的小小争执而引出的误会，他却念念不忘了十二年，中间多次跟我提及，十二年后，在97本毕业十年的时候，老徐再提这件小事，并郑重的道歉，言语间温和、慈爱，让我们惭愧不安。提及得意之事，他又恢复那种俏皮、幽默的本性，笑嘻嘻的样子，此刻想起来却让人心痛无比。

老徐曾得意跟他的96本的女孩子们说你们啊，都比不上你们师母、我的老婆。师母胡老师一直被老徐深爱，我们很多人都记得他说过胡老师曾送过他一方手帕，奇怪，怎么洗，那手帕都是香的。言语间对妻子的感情令人羡慕。女儿思齐是他的另一个骄傲。孩子考研的时候，他想给孩子介绍几个他有老朋友的学校，可是当他列出了推荐的这些学校名单以后，女儿说好啦，这些学校我绝不报考，我就凭自己的本事考，不靠你。老徐说起孩子的固执只是摇头，可我们都知道那摇头背后是多么的得意。送别父亲的时候，思齐哑着嗓子说“子欲养而亲不待”，说完就哽在那里，所有听者无不动容，泪如雨下。老徐极为孝顺，父亲过世后，他每周必要打电话问候老母亲，没什么事就随便唠唠家常。我常疏于此，也深感老徐为人子的赤诚。而今，老母亲白发人送黑发人，教人情何以堪、情何以堪啊！

这样一个老徐，我还常常想着啥时候去听他的课，补补自己古文学的不足，还想着好好练歌，有机会与他合唱，还想着等他多钓了鱼以后，去赖几条回来，还想着跟他一起等我们的学生再回来，再一个五年、十年、二十年。再也没有机会了，再也没有机会了。

8月15号的上午，我带着女儿到大门口买东西，远远地看见老徐悠闲自在的走过，我也没顾上跟他说话。晚上10点多了，我刚上网，就看到学生QQ群上的消息，“死”这个字一下子砸了过来，一直到现在，我还是懵的。真希望，这都是假的，就象愚人节一个很拙劣的恶作剧。可是，师母的痛不欲生、思齐的撕心裂肺、身边同事和学生们的泪眼、铺天盖地的信息，都在提醒大家，这是真的，真的那么残酷。

零零散散的这些记忆，无法表达内心的震惊与伤痛。愿胡老师和思齐好好生活，为了老徐，我们都得好好的。

愿我的老师安息……

雷燕2011-08-18 20:04:38 [举报]
我们每个人都要去的地方。只是没有人知道确切时间罢了。
博主回复：2011-08-18 21:05:45
雷老师，这两天心里一直过不去，想起来就会掉泪。实在无法接受。所有的文字都无法表达内心的那种惶恐，对生命的惶恐。最怕这样的意外，让人措手不及。虽然一再的跟自己和身边的人说我们要好好的。可是总觉得死亡近在眼前。想起很多很多和徐老师交往的细节，每次他都是带着那种有点顽皮的笑。

Lily2011-08-19 18:12:41 [举报]

看完，我的眼泪又出来了，记得徐老师以前给我们唱《父亲》，全班静默。我之前因为对唐诗感情不深，完全是因为自己太懒，那时候徐老师那么严格，那么认真，可惜，再也不能听他讲课了。
老师，您也是我敬重爱戴的老师之一，希望你们永远健康平安。
135*****3332011-08-25 16:03:13 [举报]

时常想起徐老师的面容，还不能相信这是真的
博主回复：2011-08-25 18:52:48
一样恍惚中……你今天的心情和我前两天一样，后来到底还是一个人大哭一场。

作者：我欲乘风

我欲乘风的BLOG

http://blog.sina.com.cn/lqfengchuiguo

昨夜上网，在浏览关于我的博客资讯时突然发现“老徐”网页有《观景台赠少白山人》诗，打开一看，原来是转录我的博客上所留存的、九年前信阳师范学院徐伯鸿先生赠给我的一首诗，再一细看，此网页乃亲友为悼念徐君而建，并告知徐君于近时8月15日因心肌梗赛去世。这是一个很突然、很悲哀的消息。我是2002年4月19日赴重庆北碚西南师范大学参加唐代文学研讨会时认识徐君的，我们住在一室。徐君为人热情豪爽，他年龄比我小得多，对我格外关照，五天的会期从北碚到重庆我们都在一起。在会议结束前夜于重庆南山一棵树观景台观看山城万家灯火时，他赠给我一首诗，曰：“四围山色有无中，炫目葱茏蜀道通。灯火辉煌天落锦，此生难忘汤师雄。”（我录徐君赠诗入博客时把“汤师雄”改为“快哉风”，并加了一条注：“后三字徐先生原多溢美，径为改之。‘快哉’借指一棵树观景台。”）我回他一首：“三唐论罢游三巴，水色山光吟味加。难得多情徐孺子，诗成为我点烟霞。”第二天我们选择了不同的三峡游路线就分开了。由于我们的学术取向有所不同，以后在学术会议上也就没有再见到了，但那五天的交往他给我留下了深刻的印象，心里还常想起他，谁知正值盛年他就遽然作古了呢。昨天夜里睡得很不自在，想着想着，九年前我们交往的情景就在眼前出现了，想到了一些零星的句子，这里稍加整理，以表达对一时邂逅的这位朋友的忆念。

链接网游纵所如，“老徐”网页惊“呜呼”。细看乃是徐孺子，一别巴山九载余。不意君今作古人，当年相见倍情亲。会期五日共朝夕，议论纵横笔有神。同往大足观石刻，嘉陵江上赏风色。黄桷树下一首诗，意气相许颇自得。共听高楼一曲歌，巨觥美酒三杯多。座中皆赞情性客，手舞足蹈欲婆娑。(会议结束宴会于重庆某大酒店，伯鸿兴致极佳，饮酒亦多。)明朝分袂在码头，夹克黑衫大背兜。(这是最后的印象。)“后会有期”频招手，岂知君今上天游！君家豫西我皖中，曾想便中访伯鸿。(五月间我有学生去信阳水库垂钓，邀我同往，我因事未应，但念中想到了伯鸿。)垂钓徐君人不见，(从网页知伯鸿亦喜垂钓。)鸿飞无处觅西东！桑下曾有三宿情，(古人言僧人在桑树下不留宿三夜，恐生爱念。)我共伯鸿五日程。山长水阔知何处，短歌一曲慰天灵！

http://daisy124.blog.sohu.com/184113108.html

鸢尾
2011.8.16 夜10：10

以下是文学院师生悼念徐伯鸿教授的挽联：
　
申国英才演魏晋遗风

一代名师书汉唐盛世（赵欣红）

仙塘垂钓怡然自得明箕山之志

道山遽返怀文抱质续汉魏风流（王保军）

伯劳此去无迹徒将旧梦忆风采

鸿雁再来有约好留心香待师魂（刘丽娜）

伯牙鸿儒待人处事立其诚如徐风扑面

师表华章德艺双馨教弟子犹余音绕梁（张笑涛）

能诗能赋能文章只惜英年永逝

亦和亦介亦豪侠但留清名长存 (金荣权老师)

三尺讲坛耳提面命春风无语化三千 (金荣权老师)

千年神交旨趣深得王维憾失研诗论画友

四载沐教学理亲炙我辈痛丧才高德馨师（99级杨宏鹏）

不捡牌，不酗酒，不吸烟，无事找事做，休耍脾气；

或观山，或游水，或垂钓，有才仗才狠，岂肯折腰！(池自房)

泰山其颓 南极星沉 文苑从此失巨擘！

桃李三千 风雨殒泪 弟子何处招英魂？(03级曹锐)

刀口仁心 惟严是教 春风化雨爱无际

亦师亦友 亦儒亦墨 大音稀声人为峰 (03级曹锐)

人生若只如初见……

http://blog.sina.com.cn/clindyy

吴雨2011-08-17 21:35:12 [举报]
师生情义重如山.教授太年轻了，可惜！
博主回复：2011-08-17 21:49:25
是的，才48岁了，正是做学问的好年纪。

暗香幽兰2011-08-17 21:36:31 [举报]
人生是场寂寞的旅行，单单的来，单单的走。。。
博主回复：2011-08-17 21:48:36
太突然，我越来越感到生命的脆弱，真的，那天祭奠他回来的路上，我心里发荒的很。

访川2011-08-17 21:38:16 [举报]

他有这么多好学生
博主回复：2011-08-17 21:47:40
可是我们再也看不到他，他也看不到我们了。

信阳师院97中文本2011-08-17 21:41:27 [举报]
转了你的文。只为情有共通，休怪。
博主回复：2011-08-17 21:47:01
问好师姐，不客气！

鱼儿跳跳2011-08-17 21:42:07 [举报]
心痛~~
博主回复：2011-08-17 21:46:42
哀悼！

疯言疯语2011-08-17 21:44:54 [举报]

英年早逝，可叹可惜！师生同悲，情谊长久！
博主回复：2011-08-17 21:46:25
哀悼，一路走好！

毛毛7992011-08-17 21:49:57 [举报]
先生一路走好，鸢尾能与智者结缘善哉……
博主回复：2011-08-17 21:51:07
学富五车，祝福老师一路走好！

傲骨竹香2011-08-17 21:50:37 [举报]
祝他一路走好！
水灵青葱2011-08-17 21:51:00 [举报]
猝死太可怕了……
曰吾爱2011-08-17 21:58:16 [举报]
逝者已逝，朋友多保重！！
超懒人方建华2011-08-17 22:02:01 [举报]

写的不错,文章很有价值！！

牛友2011-08-17 22:05:32 [举报]

致哀！
闲云远岫2011-08-17 22:10:58 [举报]
愿你们浓浓的师生情化作一句深情的祝福——徐伯鸿老师一路走好，天堂里您依旧受人尊重！
柳喜长2011-08-17 22:17:10 [举报]
青山依旧在，故人已去了。逝者已逝，生者自强。字里行间的情谊让人感动。保重，老乡。
涧下水2011-08-17 22:18:35 [举报]
欣赏，问候！
天生雪2011-08-17 22:27:46 [举报]

可望成为大师者去了,哀悼!
真好情怀2011-08-18 07:43:45 [举报]
恩师难忘
赵家四老爷2011-08-18 07:49:06 [举报]
人生无常，好好活着。
茗的琴房2011-08-18 08:33:31 [举报]
恭喜！您这篇博文在圈子“隔壁的那位”由“茗的琴房”加为精华博文!
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『姹紫嫣红』精华收录
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茗的琴房2011-08-18 08:36:54 [举报]

愿逝者一路走好！来自：“隔壁的那位”圈子

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子墨舞蝶2011-08-18 09:31:20 [举报]
老师一路走好。
迟小藻2011-08-18 10:07:25 [举报]
遇见一场。烟火的表演。
用一场轮回的时间。

爱上一个。认真的消遣 。
用一朵花开的时间。

来世做一株花。只负责美丽。

花未眠。语未央

_____ 阅读。收藏。
来自：“花未眠。语未央”圈子
小暖2011-08-18 10:36:57 [举报]

逝者已矣，愿其安息。

问好鸢尾。
蝶舞2011-08-18 10:51:08 [举报]

致哀！
若汐2011-08-18 10:51:18 [举报]

愿在天堂的他美好。
伤心是不可避免的，但我相信。
你们能坚强的活下去，活得精彩，这就是对他最大的欣慰。
灌河秀才2011-08-18 15:40:27 [举报]

沉痛哀悼！

蝶恋花2011-08-18 21:19:53 [举报]
人的生命是如此的脆弱，渺小，珍爱生命
李碧泰2011-08-18 21:20:18 [举报]

致哀！
beijingmao2011-08-18 21:55:08 [举报]
缅怀。。。
水桥2011-08-19 15:36:35 [举报]
真情实感！祝老师一路走好！来自：“时光.印痕”圈子
蔷薇花语2011-08-19 20:52:39 [举报]

用文字来悼念和纪念逝者的生前，并把他潜移默化对每个人生命的影响表现出来，逝者会大得安慰。
人生的意义不在乎生命的长度，而是他在短短的人生里对其他人的影响。纪念徐伯鸿教授，愿他的灵魂安息。
堂堂正正正正堂堂2011-08-19 23:14:28 [举报]
真情实感，感人肺腑。
一凡2011-08-20 08:31:25 [举报]
人生最痛——生离死别，虽然无奈，还是要好好活着，开心活着，才是对恩师最大的慰藉。
草原安达2011-08-20 11:06:20 [举报]

哀叹！哀叹！节哀！节哀
海临2011-08-20 14:02:29 [举报]

拜读好文，学习。祝先生一路走好，问候博主！

土地低吟2011-08-20 18:28:03 [举报]
世事难料……问候！

　http://www.xytc.edu.cn/oa/newscenter/yxdt/2008/0925/4319.html

　　报告会上，徐伯鸿教授以”什么是魅力”为切入点，对唐诗魅力的基本构成要素和唐诗魅力的审美心理学分析进行了详细阐述。在谈到”文本主题的多重性和思想的深刻性与前瞻性”时，他指出，唐诗中表达的怀才不遇之感多是由于诗人对人生短暂的苦闷及慨叹死亡对其的约束，并以李白、杜牧、白居易等诗人及其诗作做出了详细论证。随后，徐教授就唐诗魅力的六个作用进行了精彩讲解。徐伯鸿教授幽默风趣的语言、贴切多样的比喻、精辟独到的见解，引起了全场师生的共鸣，使在座的同学领略了唐诗独有的魅力，感受到盛唐气象下的文学表现形式独特的韵味。

　　在两个多小时的交流中，徐伯鸿教授还就唐诗对读者的意义、唐诗与新诗的对比及唐诗行知结合的教育意义与在场师生进行了深入的互动交流。

　　（校园记者 杨雪瑾 范瑞雪）

http://www.dxs518.cn/Html/xyxw/144957133.shtml

http://www.xytc.edu.cn/oa/newscenter/schoolnews/2010/1020/6593.html

07级学生郭海瑾叩首！
2011年8月18日

http://blog.sina.com.cn/guohaijin2009

因放假原因，午睡关机了，醒来后已是下午三点。刚开机，噩耗传来，说敬爱的徐伯鸿老师仙逝了！是同窗马明才发来的信息。

我真的不愿相信，这是真的吗？我还是不敢相信，恩师已殁。

后经证实，噩耗确实事实。心情甚是沉重。

徐老师是信阳师院文学院的教授，主要研究唐诗。是文学院几个泰斗级的教授之一！

尊敬徐老师，是因为他讲的课好！毕业这几年了，回忆起来，徐老师的课就像一直停在昨天。他的课很真实，很实在，总是给我们留下终生难忘的记忆。记得，我的学生曾经给我的课堂评价中写道，语文老师的唐诗宋词讲的真帅！我知道，那其中多少是当年徐老师交给我的啊！那将是我终生的财富！可，如今，敬爱的徐老师去了。

尊敬徐老师，是因为他是一位严厉的老师！人们常说严师出高徒，徐老师就是一位严师！他不仅在学习上对学生负责，就是在生活上也是一样！他的课，我很少缺，所以记的东西就比较多。因为考试怕不及格，所以就背的认真！他要求学生在大一大二期间，禁止谈恋爱！因为心智还不成熟。大三大四可以考虑，因为经过几年的交往，彼此比较了解，可以托付终身，可以谈。我和我的爱人就是大三决定一起走的。他的名言就是“春天到了，小草是要发芽的，挡是挡不住的，但，一定是要负责的！”他是一位名师严师，又像是一位严厉的慈爱的父亲！随着年龄的增长，我明白了老师的爱不同于父母的爱爱不同于一般的爱,她高于母爱,大于友爱,胜于情爱。母亲的爱是容易出现溺爱的爱,朋友的爱是需要回报的爱,爱情的爱是需要专一的、自私的爱.而教师的爱是严与爱的结合的爱,是理智的科学的爱,是积极的主动的爱，是宽容的博大的爱，是”一切为了学生,为了一切学生,为了学生的一切”,的博大而无私的爱,它包涵了崇高的使命感和责任感。

尊敬徐老师，是因为率真，真性情！徐老师为人很真诚，从不虚伪！他真诚的有时就像个孩子。记得，有一年冬天，下了很大的雪，徐老师一个人在家里唱歌，唱的尽兴之处，给我打电话，叫去他家里一起唱！那晚，我们吼到很晚，邻居们视乎有意见。徐老师说，今天是星期天，没事。后来，又一起去吃火锅。在课堂上，你觉得他很严厉，生活中，他是个老男孩！是个老顽童！是个老朋友！

尊敬徐老师，是因为他是个孝子！学高为师，身正为范。他会给我们讲，，该如何去孝敬自己的父母。他说有一年给自己的母亲买了空调，说装在老人家房间里吧，老人家不同意，硬是要装在客厅里。老人家，逢人便说是我孩子给装的！老人家，就像个孩子，也有炫耀的心里。我们要孝敬老人，就要顺从老人。《论语》子夏问孝，子曰：“色难。”《礼记》中说，“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”后来他说，虽然装在客厅没有在卧室效果好，还是装在客厅里了，尊重老人的选择，和气的顺从老人的意思就是孝！

尊敬徐老师，是因为徐老师学识丰富。徐老师上课时，一板书就是一黑板，然后自己再边便讲课边檫黑板，漫天的粉笔末，就像是漫天飞舞的雪花，他从不会去避讳哪些粉笔末。他上课引用的文献很多，有人说他一口气可以写出三千多本书的名字和作者！徐老师是一位学富五车的学者，是一位年长的智者，是一位诗意活着的真正的人！

记得又一次，徐老师叫我一起去南湾钓鱼，我当然不会钓。徐老师穿戴很专业，一看就像个老渔翁！从选址，下诱饵，甩出钩，注视浮，徐老师讲的很是实用，专业。我很快就像是半个钓鱼爱好者了，了解了很多知识。我开始还想，老师给我讲这么多干什么。过了半晌，徐老师，突然叫我自己钓鱼。我真的不会。他鼓励我，没事。你试试，很好掉的。我刚拿到鱼竿就浑身冒汗！徐老师，说你的性格易冲动，闯劲有余，韧劲不足。钓鱼可以很好的培养你的性格。顿时，我的明白了，老师不仅是在授之以鱼，更是在授之以渔！终于钓上了一条一斤多了大鱼，徐老师又让我仔细观察鱼身上的斑点。给我讲南湾鱼和武昌鱼的不同之处，其中身上的呈半圆型的斑点是一个重要方面。那时，我才明白，老师做事是多么认真，严谨！徐老师一位学风严谨的老师，是一位办事很认真，对学生很负责的老师！所以，很多人只是看到表面是徐老师的严，而忽视了严背后是像父辈们那样深沉的爱！爱的方式不同，爱的本质是相同的！

徐老师去武汉华中师范大学，在哪里见到他自己的老师，还让我从信阳把他写的书拿去武汉。在华中师大，徐老师把自己写的书，献给自己的老师，最后老师很郑重的在一本书上写了赠言，签名。笑着对我说，这本书是送给你的！将来你出了书，也一定送给我一本。我当时答应老师，将来自己写了书，一定送给老师一本。现在，我的书，还没有问世，徐老师已经仙逝。恩师一去，书欲何寄！

毕业后，第二年回家时，路过母校，进院漫步一圈。在八号餐厅门前，幸遇徐老师，当时他骑着自行车。我问徐老师干什么，他率真的挥了挥手里的乒乓球拍，说打球去！没想到，那一次幸遇那竟是和恩师的最后一别！

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

英才一去东流水，世事多变皆波澜！

沉痛悼念恩师徐伯鸿教授！

祝恩师一路走好……

文学院02级 您的学生

2011-8-16 夜

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7fae93ff0100wfbn.html

2. 略谈盛唐诗人开放性心理的基本特征
徐伯鸿 唐代文学研究 2004年 第00期
盛唐诗歌所取得的巨大成就,固然与大唐帝国强大的国力、开明的政治环境、自由宽松的文化氛围和诗歌自身发展的规律等因素有关,但更为直接的却是在这种社会、时代背景下所形成的盛唐诗人的开放性社会心理。
参考文献 – 相似文献

3. 谈中唐社会政治背景下的柳宗元官论思想
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2010年 第04期
终生奉行经世致用观念的中唐思想家柳宗元,面对中唐社会和政治现实,为了维护和巩固封建统治,从官员与国家政权兴亡之间的关系、官吏选任的标准与方法、官吏的素养和做官理念、官吏的为政之术等几个方面提出了一系列官论主张。他的这些主张不仅有着极强的现实针对性,且其中的一些主张还闪耀着强烈的现代领导意识的光芒,对今天的领导者也有着许…
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4. “前七子”中李、何之争起始时间辨
徐伯鸿 广东技术师范学院学报 2010年 第08期
明代中期的”前七子”中,李梦阳和何景明之间因为文学观点的不同而引发了一场论争。学界对这场论争开始的时间众说纷纭,看法不一。经过对史料的重新发掘和研究,我认为这场论争的开始时间可以确定在正德十二年冬。
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5. 陈元光乡荐年岁考辨
徐伯鸿 语文知识 2009年 第03期
陈元光是初唐著名的军事家、政治家和诗人。他领光州乡荐第一之年,一般认为是在其13岁时。若采信传统的说法,不仅造成对陈元光诗文文本理解的偏误,且不符合唐代进士科举的史实。本文经过对材料的重新分析和考证,确认陈元光12岁领光州乡荐第一。
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6. 谈欧阳修艳词的文化认识价值
徐伯鸿 广东技术师范学院学报 2009年 第08期
欧阳修的艳词在艺术上虽然没有多么大的贡献,但却具有极强的文化认识价值:艳词归属权的古今之争,反映出古今学术研究在价值判断标准上的不同;艳词所描写的文人生活,是认识欧阳修以及以他为代表的北宋初、中期文人完整人格的重要内证依据;艳词涉及的妇女题材,是研究北宋初、中期妇女问题的不可或缺的重要的鲜活的基本资料。欧阳修艳词这几个…
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7. 古典的理性背叛与感性因袭中的生命之花——读胡适的《兰花草》
徐伯鸿 名作欣赏 2006年 第06期
《兰花草》是胡适先生脍炙人口的一首新诗,但这首诗无论是从立意、结构,还是从用韵、语言上看,都明显地呈现出对古典诗歌理性的背叛和感性的创作实践上的因袭性特征。这是胡适先生“诗体解放”理论先天性不足所带来的必然表现。
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8. 对王维诗歌艺术特色的再认识——兼论王维中晚年的心态
徐伯鸿 名作欣赏 2006年 第12期
前贤对王维诗歌艺术特色的总结,可以秀、清、远三个词来概括。然而,分析王维的心态变化以及由此而带来的诗歌审美特征,可以看出,王维诗歌的艺术特色应该是清、秀、和、远。
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9. 从山意象看毛泽东诗词对传统艺术精神的突破
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2006年 第03期
山是中国古典诗词中最重要的常量意象之一。在古典诗词中,它受传统艺术精神的局限,多呈现“静”的本质属性。毛泽东在诗词创作中突破了这一传统艺术精神的限制,其笔下的山意象不仅充满着奔腾飞跃的“动”的属性,而且更多的是借山来表现人的主体精神。这种突破主要源于他的胸襟,对自然界的本性和人与自然之间关系的认识。
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10. 论“开漳圣王”陈元光的施政思想
徐伯鸿 河南社会科学 2006年 第04期
作为漳州的首任刺史,陈元光针对自己施政平台的特点,选择并贯彻推行了唐太宗的治国思想和治国措施,取得了治理漳州的巨大成功。他是初唐杰出的政治实践家。

11. 王维诗中夕阳意象的美学意蕴
徐伯鸿 南都学坛 2006年 第05期
夕阳及其同义异名的词语作为一种意象在诗歌文本中出现,具有悠久的历史。王维在诗歌中大量地、灵活地运用这类意象来传情达意,不仅是他之前的诗人也是他同时代诗人无法比拟的,更是他喜“静”心态的外化表现。
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12. 略谈王维“诗中有画”问题研究中的两个误区
徐伯鸿 南阳师范学院学报(社会科学版) 2006年 第07期
苏轼对王维诗歌做出的“诗中有画”的论断,是20世纪60年代以来学术界争论较大的热点问题之一。但学术界对这个问题的研究出现了两个较大的误区:一是扩大了“诗中有画”的外延;二是缩小了“诗中有画”的外延。
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13. 谈毛泽东古体诗词入诗景物的两个创新性特征
徐伯鸿 毛泽东思想研究 2006年 第05期
毛泽东古体诗词创作充满了强烈的创新性特征。这种特征既表现在他诗词的整体性上,也体现在一些诗词构成的基本要素上,如入诗景物注重动态美和景物的象征义,也同样具有创新性特征。
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14. 略谈李煜词的叙事性特征
徐伯鸿 社科纵横 2006年 第09期
李煜的词作中叙事完整,叙述场景的空间有限,叙述话语独特。词人以内焦点叙述方式将叙事性和抒情性有机地整合起来,通过特定的场景和简单的因果情节,成功地塑造了自我形象,重构了感人至深的话语世界。
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15. 试论形成中国古代诗画交融的主要因素
徐伯鸿 洛阳师范学院学报 2006年 第03期
中国古代诗歌和绘画历史客观地形成了“诗画交融”传统,二者在创作层面形成交融是一种有条件的成立。首先,物象是诗与画共同的原质要素。诗歌创作要求写物象和由物象所组合成的“景”,使得诗歌尚“虚”的特性带有了浓厚的尚“实”的成分,从而与绘画的表现和再现对象具有了同一性,为古代诗画交融的形成找到了突破口,确立了必备的前提条件和中…
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16. 谈柳宗元的拒为人师
徐伯鸿 山西师大学报(社会科学版) 2008年 第02期
同为古文运动领袖和一代文章宗师的韩愈和柳宗元,一个广招门徒,一个拒为人师,后人对此颇多议论。中唐许多士子为了自己科举前途,曾多方设法投到柳宗元名下为弟子。柳宗元名义上拒为人师,却实为人师,这既与他的师道观有关,也有他难以明言的原因:清高孤傲的柳宗元认为当世的读书人没有人具备当自己弟子的条件;被贬之前,他主要致力于政治抱…
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17. 功成身退戏沧洲——李白“直挂云帆济沧海”新解
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2008年 第04期
李白《行路难三首》其一的结句”长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,长期以来,人们一直把它当成”相信自己的理想抱负总有实现的一天”的意思来看待。事实上,这两句诗是李白人生理想的完整表达,第一句侧重表达的是坚信自己的政治理想和抱负总有实现的一天,第二句则表达的是坚信自己”功成身退”的生活理想一定会实现。
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18. “龙朔文场变体”与陈元光的诗歌创作
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2005年 第05期
陈元光的诗歌创作不可避免地受到当时“龙朔文场变体”的影响,但由于他身世、经历的变化又促使他的诗歌挣脱了时尚的影响,在诗歌创作中多所开拓,形成了自己在初唐诗坛上独特的雅健诗风。
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19. 略说盛唐诗人开放性心理的基本特征
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2004年 第02期
盛唐诗人开放性心理是形成盛唐之音最为直接的关键因素。本文从社会心理学角度探讨并描述出盛唐诗人开放性心理中所呈现出的胸怀的包容性、视野的开阔性、行为的强烈进取性和鲜明的个性外倾性这四大基本特点及其表征。
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20. 唐代诗人的“汉朝情结”与李商隐的诗
徐伯鸿 河南教育学院学报(哲学社会科学版) 2002年 第01期
“汉朝情结”是由唐太宗率先大力提倡和在创作中亲做表率而形成的,它整整影响了有唐一代诗人的诗歌创作。晚唐诗人李商隐在诗歌创作中,一方面继承了传统的诗人们外化“汉朝情结”的方式,另一方面由于他的特殊经历和个性,又创造性地形成了属于自己的“这一个”的诗歌特征
21. 唐太宗在唐代诗人汉朝情结形成中的作用
徐伯鸿 南都学坛 2002年 第03期
唐太宗出于治国和使国家长治久安以传万世的需要 ,对汉朝历史表现出异乎寻常的关注 ;具有深厚文学素养的他 ,又将自己的这种对汉朝人事的评价借助诗歌的形式表达出来 ,从而在客观上成为武后时期唐代诗人的“汉朝情结”形成的诱因
引证文献[6] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

22. 试论陆机对形成“诗中有画”传统的奠基性贡献
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2002年 第05期
陆机在前人探寻的基础上 ,正确总结了诗画功能性上的差异 ,将绘画抬高到与《诗经》相等同的地位 ,为古代诗画交融扫清了观念上的障碍 ;他在《文赋》中通过对“物”的作用的肯定与推崇 ,确立了它在诗歌创作中不可或缺的地位 ,实际上架通了后世诗画交融的桥梁 ;对写景要达到“穷形尽相”境界的提出 ,并用“绮靡”的语言来佐助这种目…
引证文献[2] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

23. 漫议唐代新兴士人择偶观念的变迁
徐伯鸿 黄河科技大学学报 1999年 第04期
以崇重攀附世族大姓为质核的“门当户对”的婚姻观念定型于魏晋六朝时期。唐代中叶以前,新兴士人在择偶观念上仍看好旧族大姓。中唐至晚唐,在新兴士人中逐步确立了“郎才女貌”和“姻缘前定”的观念
引证文献[7] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

24. 略论盛唐气象与王维心态
徐伯鸿 余德 平顶山师专学报 1999年 第01期
从盛唐气象的精神实质的特征出发，对照分析寻绎出王维独特的心态特点以及它在诗歌创作中的具体表现，从而揭示出盛唐气象与王维心态二者之间的内在联系、作用与影响。
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25. 试论初唐中后期诗人的宇宙意识
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 1999年 第02期
７世纪中期以后，宇宙意识作为诗人们普遍共有的一种社会心理，在诗歌中被表现出来。它的出现，不仅标志着在这个历史时期，诗人们对人的生命、命运和意义的思索较之以前有所深化与提高，而且带来了诗人们审美情趣的剧变。初唐后期，陈子昂对宇宙意识的思索与诗化的理论总结，扫除了缠绕在初唐中后期诗人心头的迷雾，为唐代诗歌史上“盛唐气象”的…
引证文献[1] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

26. “国破山河在”中“国”字释义辨析
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2001年 第01期
:关于杜甫名篇——《春望》首联中“国”字的释义 ,多数人以“国都长安”诠释。笔者在对唐人和杜诗中“国”字的习惯用法以及《春望》诗本身的特点等方面加以考辨后 ,认为该“国”字释义应作“泛指国家”解更为妥帖
引证文献[1] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

27. 论王维写景诗以画法入诗法的成因
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 1994年 第01期
论王维写景诗以画法入诗法的成因徐伯鸿“融画法入诗法”是王维写景诗传达主旨，构成意境、形成独特诗风的一个最基本的艺术手段，古今学者针对这一问题已作了大量见仁见智的阐述。本文拟从唐代绘画的成就、唐代诗与画所体现的审美观念的一致性、唐代融画法人诗法对王维的…
引证文献[1] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

28. 论透视画理在王维写景诗句中的运用
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 1997年 第02期
中国传统绘画所运用的透视法具有科学性与主观随“意”性相结合的特点。它主要由“远近”法，“移步换影”法（包括“三远”法）和“以小观大”法三类所构成。王维在写景诗句中创造性地运用各类透视法，丰富发展了古代写景诗歌写景艺术的表现手法，进一步提高了古代诗歌诗中有画的品味与层次，为宋元以后诗画交融、追求神似与意趣奠定了坚实的基础…
引证文献[1] – 参考文献http://lib.huse.cn/lzy/news_view.asp?newsid=5504

徐伯鸿（1964-2011），河南光山县人，信阳师范学院文学院教授，硕士生导师，中国柳宗元研究学会理事，主要从事古代文学教学和科研工作。
伯鸿一生治学严谨，著作颇丰，在学术界及学生中间产生了较大影响。因突发心肌梗塞于2011年8月15日在信阳师院家中去世。噩耗传来，中国柳学会、永州柳学会以及学术界纷纷通过各种形式进行缅怀。以下摘录柳学界部分学者所撰之挽联与悼念文章：
　　
1）伯鸿好走
论文半世明心见性真学人本色
对酒平生放胆率情足名士风流
（中国柳学会会长、武汉大学博导尚永亮教授撰）

2）挽伯鸿

（2011-8-17）
中年路方长，为国为家为学校，任重道远君遽去；
三友汝最小，或思或梦或会议，天悬地隔我难忘！
（广东技术师院陈松柏博士撰）

3）沉痛哀悼徐伯鸿教授

伯鸿君，乃河南信阳师院中文系教授也，研唐宋之文学，具魏晋之风骨，得太白之风流，阅人阅事皆有见地。
伯鸿君与内蒙高建新君、广东陈松柏君合为性情三杰，才华横溢，酒量无敌。几次聚会，谈文论道常常语惊四座，喝起酒来，也时常倾壶而醉。
在我的心目中，伯鸿君是我们最真诚的朋友，也是中国柳宗元研究会的得力干将与知名学者，他的突然仙逝，令我们万分悲痛。记得去年在湖南永州召开的国际柳宗元学术研讨会上，他还一再说要邀我们去信阳一游，品他的信阳毛尖，喝他的信阳老酒。未想到8月19日上午翟满桂教授转来尚永亮会长的短信，说徐伯鸿君不幸而逝的噩耗，我万分震惊，立即上网搜索，果然发现伯鸿君已于8月15日下午魂归道山，享年不及半百，事业未竟，夙愿未成，匆匆而去，令我们心生无穷悲楚。
伯鸿君为人率真纯和，为学谦虚严谨，为友坦荡虔诚，真可谓是中国古代文学界的一位好老师，好学者。他的忽然而逝，实是悲楚莫明。
酒量千斗，壮语耳边犹在；诗情万丈，悲哉魂归道山。
于此，只有在遥远的江南，仰天长望，向伯鸿兄的游魂作默默地祈祷，祝伯鸿兄在天国的路上走好。
永州市柳宗元研究学会杨金砖泣血叩首！
2011年8月19日

http://lib.huse.cn/lzy/news_more.asp?lm=67

世太兄将即将付梓的散文集《心迹》书稿发给我，拜读未完，又接到他的电话，要我给他这本散文集写篇序。人贵自知，我一无文学创造，二无社会名气，三无政坛官身，普普通通教书匠一个，给他的散文集写序，实在让人汗颜难当，奈何他却以不容置辩命令般的口气说：“我就是要你写！”却之不恭，只好答应下来。
我明白世太兄要我给他散文集写序的原因：同学、老乡，彼此之间知根知底是一方面，更重要的是我们脾性相似，且在年轻时一起做过相同的梦。
痴狂文学，梦想着将来当一个作家，应该说是刚刚从“文革”的文化荒漠中走出考入高中读书的年轻人当时的普遍的梦，我和世太兄也不例外。1978年秋，我和世太兄同时考入泼陂河高中，他在文科重点班，我在理科重点班。尽管我们不在一个班，但由于我们个性相近，都爱好文学，所以，我们很快就认识并且成为无话不谈的朋友，也逐渐了解了他在当时瘦弱、矮小、苍白、镇日面带着女性般羞涩微笑的身容中所含蕴的激情、率真和执着的个性。1979年春日的一个早晨，我们一起从自习教室里偷偷溜出来，跑到学校附近的一个小山包上，并排躺在金黄金黄的菜花地上，仰看着蓝天上的悠悠白云，相互放飞着未来的人生设计——我说我想将来当一个作家，世太兄说他将来也要当一个作家……年轻的梦是浪漫的，常常会为现实所击碎，而意志不坚定者的梦永远都只能是曾经。一晃三十多年过去了，我曾努力过、打拼过的年轻的梦，时至今日已离我远去，成为被遗弃的历史。世太兄则不然，尽管他后来读的是理工科，尽管他一直从事着与文学创造不同的工作，可他从没有放弃当年的梦，闲暇之余依然在为年轻的梦而衣带渐宽、上下求索，于是就有了这本散文集《心迹》。看着世太兄的《心迹》书稿，面对着他对文学执着的爱的结晶，我为自己年轻的梦的丢失而惭愧！
当今文坛上的文学创造，创造者多从外视点的角度出发，这样行文虽然自由全能、无所不知，可以信马由缰放纵才情任意挥洒，但却很难让读者触摸创造者真实的内心世界，很难让创造者鲜活在读者的目前。也许是个人的原因，我喜欢阅读从内视点的角度出发创造的文学作品。阅读这样的文学作品，不仅可以细细地体味创造者情绪、情感的变动，直探其内心奥府，而且可以真正领略“文如其人”的层次和境界。《心迹》一书共收录了世太兄66篇题材广泛的散文作品，这些作品都是从内视点的角度，来抒写他的所见、所闻和所感，品读这些散文犹如静夜品茗，在月夜的宁静中，在茶香的氤氲中，跳离纷扰的尘世，放飞想象的翅膀，去寻觅世太兄的人生轨迹，去体悟心与心的细语，聆听爱的声音……
因为《心迹》中的作品都是内视点的缘故，所以倘若钩沉全书，将《我的故乡泼陂河》、《我的求学之路》、《二十八结婚》、《户主》、《陪女儿一起长大》、《魅力涧西》、《第一次上台演讲》、《总聘上岗演讲辞》、《我是“教书的”》、《毕业寄语》等文章排列一起，就清晰地勾画出了世太兄这个出生在大别山区农村贫困人家的孩子，负笈求学，走出山区，绩优留校，恋爱成家生子，误入行政，知非改过重执教鞭的人生轨迹。因此可以说《心迹》一书是记录世太兄酸甜苦辣、不断进取和追求的人生轨迹的自传体散文集。
然而，如果仅仅把《心迹》看成是世太兄的自传体文集，就多少显得有些肤浅，更确切地说，《心迹》是他的心之迹，是他真实心灵与人格的外化映射。
从大处说忘记了历史意味着背叛，从个体说忘记了历史就意味“根”的丢失！追忆自己的成长历史在世太兄的《心迹》中占有非常大的比重。在世太兄的笔下，故乡的风土人情，儿时的嬉戏，以祖母为代表的家乡亲人、老师和同学……一一灌注真情奔涌笔底，正如他自己所说：思念，是永远没有淡季的。在诸多从现实闪回到历史时空的作品中，世太兄总是怀着一颗善良尤其是感恩的心，爬梳着其中人性的善良，寻找着其中的真情，挖掘着其中的美好，享受着其中的快乐，从中汲取着成长的动力，总结着诸如“我常想：物质财富可以由私人永远占有，知识成果应该由大家一起来分享。谁能否认，我的自留地里，就不能结出丰硕的果实呢？！”（《我家的自留地》）“我体会到世上还有另外一种活法：原来快乐是一件很容易做到的事，有时只要你改变一下心情，很多事情可能会发生本质变化。……是的，生活在缤纷复杂的世界上，我不可能让每个人都满意，只要我做到仰俯无愧于天地，对社会、对家人尽了最大的努力，哪怕失败，也是一笔财富。”（《怀念程姐》）一类可以成己、成人之美的人生启示。即使是年轻时饱尝的贫困，他既不诅咒，也不怨天尤人，相反地却认为贫困留给他的是一笔取之不尽、用之不竭的人生财富：“感谢贫困，它使我能够保持旺盛的求知欲，专心致志地埋头读书。求知的快乐使我忘却贫困带来的烦恼，一种从内心深处焕发出的勃勃生机，让我感到充实而快乐。感谢贫困，它使我深深地懂得，金钱和享受并不是人生的惟一。感谢贫困，它使我的意志品质得到锤炼，并以积极和乐观的态度对待人生。其实，艰难困苦算不得什么，只要我们尽到努力，人生没有过不去的火焰山。当某个困难被我们克服后，我们再回头看看，更增添战胜困难的勇气。所以，在现实生活中，我敢于直面人生，不退缩、不畏惧，勇于为社会承担应尽的责任和义务。我觉得，贫困就像一块巨石，既奠定了我的人生坐标，也砥励了我的意志。年轻时品尝了贫穷的滋味，会让你更加珍惜人生道路上未来的幸福。从这个意义上说，贫穷其实是一种财富。”（《感谢贫困》）世太兄从自己真实经历的人生况味和体察出发所总结的富有哲理意义的人生启示，在今天，无疑更具有强烈的现实教育意义！
现代发生学认为：个体童年、少年时期所接受的教育，在很大程度上影响、铸塑了其后来的个性、情趣、思维模式和价值观等。家乡山水的美好、亲人的关爱包容和支持、贫穷的磨砺、师长的教诲等，熏染、培育并且定型了世太兄的大爱情怀、正直率真的个性。如果说世太兄爱故乡、爱家人、爱老师、爱同学、爱朋友、爱生活，还未能脱出本我和自我这种小爱范畴的话，那么，当他将自己关注的目光投向自己的学生、投向国家的命运和前途时，他的爱就已经升华到了超我的境界，显示出他博大的胸襟、大爱的情怀，用一管柔翰塑造了一个普通知识分子平凡而又不凡的形象。我这样说并非是“高、大、全”世太兄的形象，而是在陈述一个事实，不管是谁，当读完他的《心迹》，便知我所言非虚。
世太兄在大学里从事教育工作，教书育人是他的义务，也是他的责任。由于工作的缘故，他首先将爱心洒向自己身边的学生，谆谆告诫他们：“如果不把大学这段大好时光用在求知识、长学问上，而是一味沉溺于对往事的追悔和对未来的幻想中，即使有机会迎面扑来，你只能眼睁睁地看着机会被别人抓走。既然命运没有安排一条平坦的道路让我们阔步前行，我们只能沿着崎岖的山路奋力向前攀登。只要大家充满信心，奋起直追，用勤奋学习来弥补自己的不足，就能为事业发展奠定良好的基础。”（《专业·就业·事业》）。在《毕业寄语》一文中更是将殷切的期望和美好的祝愿赠送给即将踏上社会征程的学子。世太兄并不仅仅关心爱护自己身边的学生，他还将自己关注的目光扩展至下一代，为我国中小学目前的教育现状深感忧虑和担心。孩子是祖国的未来，少年强则国家强，正直率真的他为了祖国的未来和强大，不仅向整个社会发出了《救救孩子》的呐喊，而且无所畏惧地在网上直接刊出了《我有问题问总理》。世太兄“天下兴亡，匹夫有责”的赤子之心可谓天日可昭！设若世太兄的目光仅仅关注的是教育，那么他的爱仍旧属于小爱的性质，世太兄的大爱体现在他以教育为主体，然后关注社会，关注祖国的前途和命运。《守住做人的底线》、《权力.金钱.自由》和《幸福臆解》等文章，提醒世人要始终保持清醒的头脑，敏锐的社会洞察力和疾恶如仇的正义感。《行政，首先要心正》和《史姨的微笑》是从政策、人民和政权关系的角度对国家长治久安问题的思考。《警惕文化入侵》、《一个中国青年的质问》、《母语与外语》从文化和历史的角度，审视了当今部分国民的痼疾，大声疾呼：“如果为了个别人的面子，而置国家和民族的大义于不顾，对别人的要求噤若寒蝉或者俯首帖耳，一百多年前的悲剧仍有可能上演！”“一个民族，如果文化灭亡了，将万劫不复。因为：文化是国家的根，语言是文化的根。道理很简单：没有语言这个载体，再深奥的思想也无法表达!”只有民族的才是世界的，中华民族只有留住国家的根，才能在世界一体化的进程中永远立于不败之地。面对关乎国家、民族命运和前途的重大问题，世太兄经过深入审慎的思考，毫不含糊地作出了具有振聋发聩性质和作用的肯定回答。多么强烈的爱国意识，多么强烈的忧患意识！显然，这是一个普通知识分子“位卑未敢忘忧国”，秉承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（宋·张载《张子语录》）的历史使命感和现实责任感，对世人发出的严重警告！这是世太兄超我之爱的升华，也标志着世太兄的人格已经由小我跨入到了大我的境界。
世太兄热爱生活，他的兴趣和爱好非常广泛，特别喜欢旅游、摄影，尤其是诗歌和音乐。这些兴趣和爱好拓宽了他的视野，增长了他的见识，为他的文学创造提供了丰富鲜活的现实素材，更重要的是开阔了他的胸襟，完善了他的人格修养。忽然想起孔老夫子说的一句话。孔老夫子在谈到君子人格的修养方式时说：“兴于诗，立于礼，成于乐” 。（《论语》）意思是说，个体要想从自然人成为社会人，成就君子人格，其修身始于诗，立身要学礼，而定型爱人的君子本性则必须学习乐。我不敢说世太兄已经完成了君子人格的修养，但我知道他正在朝着这个目标精进，因为他认为诗和音乐属于《纯的艺术》，他和诗与音乐有着不解之缘：“徜徉在诗的氛围里，呼吸着人类智慧散发出的芬芳，我的心为之深深陶醉。我觉得，自己这颗疲惫而苍老的心，在诗的浸润下，逐渐变得活力充沛起来。”（《徜徉在诗的氛围》）“音乐，是我人生旅途中的亲密伙伴。这汩汩流淌的旋律创造的恬静、淡远的意境，便会洗去我的疲惫，伴我度过一个又一个美好的夜晚。没有任何一种艺术形式，能象音乐这样完美地将人的感情表达出来。”（《我爱音乐》）每当听到“歌声，总感到有股强劲的感召力，紧紧地攫住我年轻的心，全身的每根神经，不由得进入一种激动不安而亢奋的氛围之中。于是，一幕幕惊心动魄的历史场景，一个个可歌可泣的悲壮故事，不断在脑海浮现。”（《听〈毕业歌〉所想到的》）纯的艺术成就了世太兄的大爱，成就了他正直率真的人格，也铸塑定型了他的知识分子的历史使命感和现实责任感！
在当今这个物欲横流、铜臭至上的社会中，许多人都变得势利、畏缩、甚至于堕落，真情被挤兑到了一个狭小的角落里。然而在捧读世太兄“吾手写吾心”的《心迹》之后，我的心中充满了惊喜，充满了敬佩：从上个世纪认识至今，三十多年过去了，世太兄一点儿也没有减退年轻时的朝气，依旧用纯真、率直、充满着激情和执着的爱的本色，一路豪歌，行走在人生的道路上。捧读了世太兄“吾手写吾心”的《心迹》之后，我的心中充满了对他的感激：在他行云流水般的语言中，在他娓娓叙说的心路历程中，许多尘封的记忆又相继在我的脑际浮现，许多模糊并且是渐渐远去甚至是丢弃了的的激情又重新慢慢地在我心中燃烧起来……相信读到这本书的人也会有与我相同的感受。唐代著名诗人白居易说：文学，“感人心者，莫先乎情。”（《与元九书》）信然！
世太兄的散文集叫《心迹》。何谓心迹？我上半年写作《国家意志与文学——明代诗文复古嬗变论略》一书，通读信阳老乡、明代“前七子”领袖之一何景明先生的《大复集》时发现，他老先生《何子十二篇》的最后一篇就叫做《心迹篇》。在这篇文章的开头，何老先生说：“天下之事在心，知其意毋以迹固之，则神明应而变化合，变化合则端委见矣。端委者，变化之窾系也。易曰：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’故百会于一，而殊统于同。夫端委者，变化之始终也。旁而通之，以合变化，约而省之，以见端委，圣哲之行也。”我想，不妨把何老先生的观点看成是世太兄《心迹》的底蕴。
权为序。

2009年年末于容膝斋

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我是96级文秘本的，辅导员是黄自然，怀念老徐。
博主回复：2011-08-19 15:49:03
问好校友！共同怀念永远的恩师老徐1
陈玉海2011-08-18 22:48:37 [举报]

挽联一首送别徐伯鸿老师：
师院怪才把酒意气添诗兴，魏晋风流，杏坛侃侃，异思泉涌，而今去也；
江湖钓客引鳌上钩显大略，汉唐诗赋，文苑累累，奇见迭出，
已往之何？
千里孤鸿的博客

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惊悉徐伯鸿老师猝然离世，心情万分沉重，大学时虽与徐老师交流不多，但学习生活中的点点滴滴印记不断浮现脑海。初见徐老师是在大学入学军训时，第一次看到，其长相让人心惊肉跳，粗短身材，健壮威武，一脸横肉，面色阴黑，但两眼炯炯有神。但后来聆听徐老师的教诲多了，便愈加感觉到徐老师长相的可爱：阴黑之脸尽显其学术人格的铁骨铮铮，锐利的双眼充满温情和爱意。

和徐老师接触的人都知道其爱好，嗜烟，好茶酒，喜垂钓。在其魅力四射的文学课堂上，伴着他妙语连珠的是一根接一根的香烟和喝得啾啾做响的茶水，在享受文学的同时也感受到了烟香和茶香。徐老师是我大学敬佩的老师之一，他给我们开的是魏晋文学和唐诗，徐老师上课从不带讲稿和书籍，所带仅一包帝豪一杯浓茶而已。他一般坐着给我们上课，但讲到兴致时便霍然起立，或猛抽一口烟，或猛喝一口茶，或转身猛写几个大字。他的板书少而精（我敬佩的杨有山教授一节课边讲边写，从黑板的左上角一直写的右下角，一板不够，擦了再写），徐老师博闻强识，思路清晰，研究问题精细深刻，时常一句诗一个词用一两个小时精析。让我最不能忘怀的是一次上课，他用粉笔头掷向我，要我回答一个问题，面对老师的鼓励和期待，我从两个方面阐述了那个问题（什么问题已经记不起来，记得的是之前我在图书馆对那方面的问题有过深入的研读），虽然不够全面但也得到了徐老师的肯定。徐老师上课极少提问，至于他舍近求远（我那节课坐的靠后，再加上老师不知我的名字，只有用粉笔头点了）为什么提问我，我不得而知。徐老师不但交给我们专业知识，还时常在课堂上给我们指导人生问题。记得有一次徐老师说，以后你们大多是要做教师的，这个职业伟大但清贫，要学会用专业知识补贴家用，比如你们可以把《阅微草堂笔记》上的故事扩写一下，投到传奇故事类的杂志上。

这两天一静下来，徐老师的音容笑貌便溢满我的脑海，您的骑着一辆破单车唱游校园的身影频频映现。心情便极其沉重，一是惋惜于徐老师的英年早逝，这个社会少了一位脊梁式的人物；一是哀痛于吾辈学生少了一位精神的导师，生活的楷模。我这个不肖学生没有在徐老师的专业上有所深入，但其潇洒坦然面对生活享受生活的态度我是高山仰止，企图攀登，但世俗于世，自己怎么也超脱不了，但所幸有徐老师楷模于心，时刻警醒着自己。而今徐老师您却以47岁之英年驾鹤西去了，悲摧之余，带给我的尽是烦乱的人生思考。

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今天是2011年的8月22号，距离恩师徐伯鸿辞世已经七天了，正好属于中国传统上的头七之日。天空中下起了濛濛细雨，我的心情正如这阴沉着的天一样。
恩师辞世这些天，心里有说不出的难受，一直不敢去想这件事情，也不敢去接受这个残酷的事实。这七天来，我拼命的工作，意图用高压的生活来忘记现实的痛苦。今天正好休息，又恰值老师头七之日，才敢来回忆过去的点点滴滴。
与老师第一次见面，竟是在王维研究的课堂上，那时我和李群同为班长，但是竟不知道老师上课的要求和习惯，所以第一节课的时候老师狠狠的训了我们一顿，以后上课必须要准备好凳子和开水，这真是个怪异的老师。不过想想古代夫子教学可能也有此要求。徐老师真是个严厉的人，是同学们眼中的严师。说到这点，不能不提学期快结束的时候，令人头疼的论文了。徐老师对我们的要求很高，要求很严，一篇论文上至文章的选题，论文的格式，下到一个小小的标点和注释都有严格的要求，那些企图蒙混过关的同学们往往被徐老师Pass达到了N多次，而且次次都要求重新修改和打印，这种当时看似折磨人的做法对我们今天真正成长确实有很大的帮助。有些东西是可以虚的，但是做学问就是个良心活儿，做人不能不实在。而我正是从那时真正接触了什么是论文，我当时所选论题为《唐诗中柳的意向》，真正按照老师的要求去图书馆查了好多资料，读了好多的书，现在在教学上能取得一点成绩也是和那时的积累分不开的。
真正接触徐老师的时候是在听徐老师教魏晋南北朝文学和唐代文学。我以前并不是文学院的学生，在大三的时候才真正接触文学，所以我又只好赶时间把每天的课程都安排的满满的，这样方便去听各位老师的课，补回以前的课程。文学院好多老师的课我都私下旁听过，而且必然是坐在第一排，认认真真的听，规规矩矩的记，现在近二十本的听课笔记成了我最宝贵的东西了。在这种情况下我选择了听张因祥所在班级的唐代文学，徐老师上课是不需要带讲义的，他的讲义就在脑海中，他的话就是讲义，他只需要一杯浓茶，一颗接一颗的烟。他的声音宏大，嗓音略显沙哑，他为人正直，眼中不揉沙子，他重情重义，爱憎分明。在穿越诗的王国里，驾轻就熟，信手拈来，敢爱敢恨。在他眼里，王维就是完人，李白就是痞子……
一个生活诗意的人就这样离开了我们，在春天的浉河岸边，那垂杨柳下，烟雨朦胧中垂钓的人，我再也追寻不到老师的踪迹。但这份师生情感永远存在心中。徐老师，安息。

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伯鸿老师的歌唱的不错，还喜欢在班上唱给我们听。一个大课间，他兴趣来了，我们巴掌一拍，他还真的唱了起来，是一首叫《红河谷》的外国民歌，那圆润的小低音从他那宽大的嘴中流淌出来，再配上他那黝黑粗糙的脸庞，乐的我们捧腹大笑……
伯鸿老师喜欢喝茶，伯鸿老师还喜欢钓鱼，伯鸿老师很义气，伯鸿老师还有……
一切都被他带走了，永远！

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首蒋大为的《骏马奔驰保边疆》带给我灵魂上的震撼，还有您在酒席上即兴而唱的《好人一生平安》，

如此性情中人歌声如此暖人心脾。还有太多太多。。。那些最熟悉的旋律还在，而我最熟悉的您呢？

再也不会有人为我做鲜美的鲫鱼汤，再也没有人教我钓鱼、教我唱歌、教我做菜了。。。

文/柳世军（苏州大学在读博士）

年仅47岁，我的诤友徐伯鸿先生驾鹤西去了！
一直想写点纪念的文字，不忍下笔。然而，想到人生无常，还是早点动笔的好。
孔子说：“益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。” 我之所以说 徐先生是我的诤友是在益者三友的基础之上。士有诤友,则身不离于令名 。
我与诤友伯鸿先生相识于他的课堂。年少轻狂的时候，我对中国古诗歌非常感兴趣，常在清晨放牧的时候背诵唐诗宋词，立志于考大学中文系。然而，命运捉弄人，糊里糊涂报了外语系。直到大学通知书来了，我才知道上河师大外语系。尽管如此，自己仍然很高兴，毕竟上了大学。在我们那个时代，考上大学那是一件天大的事啊。仅此一去，再无机会读中国文学了。每天，都是背诵英语单词，练习听力。说来惭愧，英语仍然学得不好，几次动摇转向，都未成功。来到师院工作，自己认为文学基础差，还是补一补中文吧。于是选择了徐伯鸿先生的唐诗研究课。在其课堂中，如沐春风，受益匪浅。仅举一例：先生在讲到王维的诗歌的时候，总结了王维的诗歌特质：灵秀、高雅、淡远、天人合一。我的灵感的火花在教授说完的时候迸发了。这不是一个很好的研究论文题目吗？西方的山水诗人很多，他们的诗歌特色是否有此特色？我选中了华兹华斯开始着手研究，很快写出了一篇文章：秀、雅、和、远——试论华兹华斯的诗歌特色。写完后，拿文章去徐伯鸿先生家讨教，先生给予了很多修改建议，后来这篇文章发表在周口师范学院学报的第一期上。有些时候，与我的学生们探讨课堂教学的时候，总是以此为例，告诫自己和学生：老师的一堂课给你一点启发就够了，无需太多。
与徐伯鸿先生熟悉之后，我凡有写作，总是拿他先阅。先生说话评点苛刻，有些时候受不了，眼泪打着转，最终没有流下来，只因自己学识浅薄。先生教导犹在耳边：世军，你的文章理论上没有上去，没有高度。世军，你要多读当代文艺批评理论，如：福柯，德里达，拉康。世军，你的中文功底欠缺。世军，你的文章西语化表达严重。先生音容相貌如在眼前，呜呼，哀哉！呜呼，痛哉！
由于天资愚钝，我准备三年的考博，第一年由于没有信心，只联系了学校，没有报考。第二年，考完回家后，第一件事情就是和徐伯鸿先生探讨我的答题。考题如下：王国维：“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”谈谈您的认识。天啊，王国维，我的了解太少了。答题的时候，后背直冒凉汗，在考场中任我思绪纷飞，中西结合。3个小时，近5000字，深感满意。回来，与徐伯鸿先生讨论之后，发现自己考得一塌糊涂，考砸了！先生给予了我很多的指导，并给我开了一些书目，赠送我其专著两本。最后，鼓励说：中文考博，如同古人考状元，一段文字，先破后立，洋洋千言，非独读几本书所能及。并鼓励我继续考试。今年三月，我又去考试了，考题如下：王世贞：虚者实之，实者虚之，有无相生，虚实互用。原文记得不很清楚了。结合虚实只是讨论中国文学的创作特色。回来之后，我就与先生讨论我的行文，并感谢先生去年的指导。 只等录取通知书到了，和先生还要一起喝杯庆功酒。然而，世事繁杂，一晃时间过得飞快，而今就要去报到读博士了，没有来得及一杯感谢酒，先生已经突然皈依道山，留下此等遗憾，何其痛哉，先生九泉之下，可原谅否。
尚有一事情也没完成心愿：我在7月份写了一篇孟姜女的文章，当时写得思路混沌，无法着手，到先生家中讨教，先生给予了很多方面思路的指导，终于完成这篇文章的草稿，只是想改的更完美的一点，再请先生过目。 由于懒惰，或是想来日甚多，一拖就是几周过去了，而今，在也没有机会让先生修改指导了，每思及此，心如刀绞！我的前半生有此诤友，足矣！
古人云：“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。” 天不假年，吾等奈何？
先生名留千古。
只恨我笔拙不能达意，仅此短文哀悼天堂的您，先生不会介意吧。

哭祭徐伯鸿

生无期，死有日，今天是吾友吾弟徐伯鸿上望乡台之时，在家中以哭祭之也。
7月25日去内蒙古锡林浩特参加陶渊明会议，在赤峰往锡林浩特途中便接到伯鸿短信，问何时到，他上午已到。晚上同桌，并肩而坐，举杯而饮，畅快至极。两天开会，一天到一景区观赏柳兰花。于28日晚匆匆告别，伯鸿还将一瓶陶公酒一瓶马奶酒送我。没想到这竟是最后一面。
不知什么原因，这次会面，好像有很多话想与伯鸿说但又不知怎么说。我们在一起时话题很开阔，其中一内容便是我多次劝他节制烟酒，不可过量。数年前，便谈此话题。他告我说，当年听我劝说后回去即戒烟，两个月后满脸大包，医生说戒烟所致，于是便大开烟戒而变本加厉矣。吾愀然曰：“我之意是逐渐减少，由每天一包到十六支，十五支，最后控制在六七支、五六支，则于身体无大害矣。不能陡然，否则身体当然不适。”
本月十六号上午九点十二分，找出会议联系方式，给伯鸿发一电子邮件，“伯鸿兄：很久没有用这种方式联系了，而这种方式最便捷，故先投石问路，收到请回。吾有很多话要说。先发送几篇已经发表的有关孔子与论语的小文，请不吝赐教。还有一篇关于孔子生日的。也发送给兄。那篇文章暂时没有找到，等找到再发。”因为少打cn而被系统退回。此邮件刚刚发出，便收到弟子王娜带着哭腔的电话：“老师，告诉你不幸的消息，徐伯鸿老师去世了。”我惊愕！不相信是真的。伯鸿小我一轮，我们都属龙，我五二，他六四，他刚刚四十八虚岁啊！刚刚分别半月，怎么会突然就离开？
王娜哭着告诉我那是真的，确确实实是真的。王娜是信阳师范学院本科毕业，考入我校，徐伯鸿推荐读我的硕士研究生，故是我们俩共同的学生。当晚，网上便出现许多悼念伯鸿的文章，多是弟子所为，可见伯鸿真性情，有个性。其最后电子邮箱地址名为“wantong”即“顽童”，我还暗笑，真是老顽童。伯鸿好烟好酒好垂钓，有魏晋名士风度，真率坦诚，经常给我讲钓鱼经历之趣事。从学生对他的深情真情可以折射出伯鸿为人之真之纯，我为有这样的好友而幸福，为这样的好友英年早逝而苦痛。连续几天，莫名其妙的郁闷，茶饭无心，上唇生疮，两边牙龈都疼，都是因为伯鸿啊！我想向你说很多很多话，如今又向谁去说？
一九九九年秋季西安王维学术研讨会上，一风华正茂的年轻人上台发言，第一句话便是“我首先要感谢毕宝魁先生……”，我惊讶，我不认识你，为何谢我？原来是伯鸿当初写过一篇关于王维诗中有画的文章，被一些同行轻视，而我为《唐代文学年鉴》“王维研究”专栏撰稿，在“1988”年文章中对伯鸿之文有过一段文字的肯定，对伯鸿鼓励甚大。其实我并不认识伯鸿，只是实事求是而已，绝无一字溢美。没有想到这么点事却让伯鸿如此感激。会后我们便成为无话不谈的莫逆之交。伯鸿聪明，悟性好，我鼓励他要勤奋，要出更大成果。后来他撰写成《诗情画境——中国古代“诗中有画”问题研究》一书，一定要我写序，推辞不过，只能遵嘱而撰。伯鸿爱我敬我，我深知矣。其后往来更多，但都是会议相逢而已。此序尚在，伯鸿却无，呜呼哀哉！此书吾当珍存之也。
2003年春天，王维会议在鞍山师范学院举行。4月20日报道，四月19日国务院宣布非典之规。伯鸿到北京电话问我如何，我说既然出来就干脆过来开会。于是伯鸿到会。遗憾是非典时期，不能带伯鸿游玩，住在千山脚下却不能游览千山。会议草草，各自回家被隔离，更谈不上在沈阳逗留游览，天意弄人，无可奈何。其后伯鸿再未出关矣。
2002年春，在重庆西南师范大学共同参加唐代文学会，结束后由重庆乘船顺江而下，吾与伯鸿同舱，饮茶赏景，观夔门之险，眺巫山之云，同登白帝之城，共游张飞之庙，一路谈笑风生，说古论今，幸甚至哉。
每次相见，伯鸿定送吾上等好茶，每盒均几百甚至上千，其金尚有数，其情却无价。吾出书，则先奉寄之，伯鸿必阅读并开诚布公指出优缺点。最近关于孔子“绘事后素”之解释，吾与伯鸿意见一直未能统一。此次锡林浩特还争论不休。学术需要诤友，我很感念伯鸿的坦诚。
在最后见面分手前之晚上，我和伯鸿促膝长谈，他说：“我现在想明白了。给儿女留下财产无用，不到百年便都烟消云散了。不如留下著作与文章，留下道德与文化。”吾甚然之，甚然之，告知吾二十年前便作如是想，并把“三千斋”之由来告之，看出他甚为高兴。如此见解相同之朋友不多矣！
伯鸿伯鸿，你小我一纪，却先我而去。虽非白头送黑头，然却有同意，吾深悲之，此恸何极！
呜呼伯鸿，君真死矣！今生今世，无相见矣！鬼神来世，孔子不语！吾疑吾惑，不知就里。今生之缘，到此止矣！君之爱女，吾将顾之，君之诗文，吾将搜之，如能付梓，吾将襄之。呜呼伯鸿，吾又思矣，君已大化，融入天地，无忧无虑，无悲无喜，无烦无恼，真解脱矣！伯鸿伯鸿，今生相交，未能尽兴，许多话语，君已不听，如有他生，愿为弟兄。相亲相爱，有始有终，不能半路而去，先我而行！伯鸿伯鸿，是否允应？呜呼哀哉！
2011年8月20日子夜毕宝魁于三千斋

王志清回复；
宝魁兄：长歌当哭，长哭当歌。其情至切，其恸何极！悲思深陷，何以解脱！哀甚伯鸿，君真死矣！痛哉宝魁，可奈其何？王志清读后

伯鸿兄，是我们最真诚的朋友，也是中国柳宗元研究会的得力干将与知名学者，他的突然仙逝，令我们万分悲痛。记得去年在湖南永州召开的国际柳宗元学术研讨会上，他还一再说要邀我们去信阳一游，品他的信阳毛尖，喝他的信阳老酒。未想到今日上午翟满桂教授转来尚永亮会长的短信，说徐伯鸿君不幸而逝的噩耗，我万分震惊，立即上网搜索，果然属实，心生无穷悲楚。
伯鸿君为人率真纯和，为学谦虚严谨，为友坦荡虔诚，真可谓是中国古代文学界的一位好老师，好学者。他的忽然而逝，我心里真是悲楚莫明。
酒量千斗，壮语耳边犹在；诗情万丈，悲哉魂归道山。
于此，只有在遥远的江南，向徐伯鸿大师的英魂祈祷，祝伯鸿兄在天国的路上走好。
湖南科技学院杨金砖泣血叩首！
2011年8月19日

徐老师与杨金砖在湖南永济合影

与先生一起参加陶渊明学术会议，一路上火车倒大巴，偏又修路，颠跛到锡林浩特已经七荤八素，直想赶快到客房敛容整妆一番，谁知我们刚把行李放好，就有人咣咣凿门，先生说肯定是徐伯鸿。我听先生提起他，说至交多年。一个会前就反复约定要相见的人，一个路上就反复短信追问到没到的人，一个听说你到了就迫不及待跑来相见的人，一个明知初到客房有女眷事多麻烦却丝毫不顾忌的人，这个人一定是你最好的朋友，最亲近的兄弟。他大踏步走进来就坐下的姿态告诉我确实如此。性情中人。

    能聊到一起的人，无关年龄，无关身份，无关性别。我们三个聊了很多，记得最清的是他对佛教生死轮回观点的质疑，他认为轮回说不可靠，如果轮回果真有，那么生者与死者的数目应该是等同的，可是从古至今，明明是人口总数越来越多。关于这个问题，我与他讨论了很久，但没有针锋相对，只是共同探讨着，又由此引发到别的问题上去。

    他又聊了和先生的一些渊源。等话告一段落，我暗自明了：我跟他竟有相似的思维方式，相似的生活习惯，难怪他和我一样，都这样需要先生。他说他特别感谢先生，永远拿着小鞭子在背后没事抽他几下，他才肯前进。我何尝不是。他谈到他夫人，说每天九点多不论发生什么事，都会催他睡觉，他也告诫我，一定要形成这个习惯，我心里觉得这个习惯好熟悉，只是在我家是丈夫催促妻子。谈到对一些学术问题的看法，他说曾经思考过对道德的评判标准，究竟是德高于才还是才胜于德？战争年代往往唯才是举，和平年代常常标举道德，道德是和平年代最好的统治方法，在战争年代却是无用弃子。先生所著论语中的疏漏之处，他也一一指出，如果不是一页页翻过，他如何发现得了。关于绘事后素，两人争论了很久，他自幼生于私塾，对绢帛自有看法，提出来的意见，应当认真思考。

    连着几天开会，他的脸都是黑灰色，起先以为只是肤色的问题，后来发现他这几天日以继夜、夜以继日饮酒，第二天晚上他又跑来客房，找先生聊天，一问夜间还要和几人小聚。当时见他脸色不好，劝他不要去了，一度想留住他不要回房，以免被朋友找到，当时想如果徐夫人在就好了，可以拦住他。甚至想，他应该为家人爱惜自己身体。酒这东西，喝时义气行事，多少却决定方寸之间。聊了几句，他发现先生抽根白沙，就跑回屋拿回两包苏烟，让先生赶快换掉。谈到烟，说起自己听先生话戒烟，两个月一根没抽，结果长了一脸包，就怪戒烟搞的。他拿过来的苏烟打开后我们三个一人一颗，我脸上还敷着面膜，正好烟熏不到。后来他手机响了，果然那几个朋友找他了，我说你别接，干脆在我们这呆着别出去，他那样酒逢知己千杯少，如何得了。

    考察柳兰沟的第二天早餐时，我们发现大家都晒红了，只有他晒白了，当时还开玩笑，说他与众不同。晚上他送来两瓶酒，说了几句，见我们要休息，就离开了，我记得我站在走廊送他，说他来沈时我们一定好好招待，他笑着回头大声说，那当然，吃住玩什么都是你们的事！都得管!

    回来后我把与其他老师的合影都分别发送了，唯有他与先生的合影不曾发出，我是觉得这组抓拍的合影很随意，他看与不看都一样，而且来日方长，我们以后还要去信阳看望他。前几天他的学生，也是先生的学生来家中玩，我们提起他，我说很可爱的一个人，像一个老顽童。谁知道今天上午，学生来电，说他竟去世了，昨天下午在睡梦中。先生说怎么可以，刚刚给他发了一封邮件，第一句话就是劝他少喝酒。这一天都很郁闷。如果不去参加这个会，大概郁闷会少一点，可是如果没有参加这个会，我怎么会认识这个人呢。初相识，竟永别，你送的酒，我倒给你的学生喝了，剩下的，就一樽樽酹向未归人吧。

悼徐伯鸿
念中竟自别黄昏，别后城空更闭门。
惟把一壶元亮酒，远招千里信阳魂。

疑徐公因过酒而亡慨陶会未及时劝其适饮

只恨将身拟酒狂，相逢一醉更千觞。
当时若为夫人故，怎教几番驻醉乡！

忆初见徐公论及佛教轮回观
初逢兄长曾清辩，生死轮回岂是真？
谁料此生难再论，君生何处为何人？

    初闻噩耗随口想到的这几句诗，第一首通过会议通讯录发到你手机上了，我想你的灵魂一定会接收到。见你的邮箱名称是wantong,先生说是顽童，我想我对你的形容原来就是你自己对自己的形容，是巧合，而你，真的是顽童。

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徐伯鸿老师与毕宝魁教授09年西安国际王维研讨会合影

敬爱的徐老师：

    往生安乐国的您，仍一如十二年前那样在看着我们吗？在看着那个不争气的您的学生，正给您写一封迟到的书信吗?

    十六天，太短暂了，您却悄悄地离我们而远去，只留下这一生我们都抹不掉的心灵印记。这印记里有溢出紫砂壶壶嘴的茶水，有气定神闲的坐姿，有孩子般得意的笑，有说不完道不尽的生活与学识，还有那视学生如己出的爱……

    您走了，决不回头再看一眼这个温情和丑恶并生的十丈红尘，在“硕果累累的初秋”飘然而去、生命的无常，击垮了人类的一切信心。我们如一群失去了领头儿的鸿雁，悲鸣不已，茫然而无助：地阔天高，我们怎样飞过？回想起相依相伴的四年，回想起短暂的一天聚会，我知道，我们来不及悲伤，更不能畏缩，我们注定要擦干眼泪，循着先人的足迹，举重若轻地背负起生活这座苦难的大山，前行！因为，您那乐观的情怀已经彻底感染了我们这群因生活、学习、情爱、无知而苦恼着的学生，您的幽默风趣、热爱生命、极强而又极健康明朗的个性，浸润了每个人的血液。您没有离去，您会和我们一起坚强地坦然地面对每一次凄风苦雨！

    您还记得吗？您曾很小心翼翼地维护了一个才华像外表一样平凡的学生的自尊心，使他以后对生命中的一切信心百倍，使厌学的他从此和书接下了割舍不断的尘缘。可他骨子里有着非常的叛逆之心，最终只回报您以无尽的惋惜，无尽的失望。十年，生活像一副浓烈的“同化剂”，几乎将每个头角峥嵘的热血青年渐渐抹煞。他使出浑身的劲儿，极力地对抗着。怀着不能忘怀的愧疚，他拼命地读书，拼命地思考，拼命地用手中的笔记下生活的点滴、琐碎。每当有所懈怠，您那失望无语的神情，就如同幻灯片般定格在他眼前，催他警醒。他默默地奋斗着，等待着，以期能再次见到您引以为豪的笑意。可是，您啊，竟不留一丝丝的机会，变得那样的狠心，绝情！呜···

    参加聚会的前夜，我呆呆地望着手中发黄的毕业照，那儿，没有您。十年了，虽然常看佛理之书，但，我做不了忘情的上人。红尘有真爱，我割舍不掉 ······我的心是矛盾的，十年未曾谋面，想见却又不敢见了。自己如同假释的囚犯一样，万般思念母亲，却没有勇气去正视那严厉、责怪而又慈爱、宽恕的眼神。宴会上的豪迈爽朗，歌声里的真情流露，闲谈中的亲切投缘，离别时的恋恋难舍,您还是那样地深情款款，仿佛就在毕业前夕呀！···这一刻怎么竟成了永别？···桌上，躺着十年聚会的合影照片，那儿，仍然没有您！唉······

    如今，您修成了天国上的一只鸿雁，抛下了像雏鸟一样的学生，不再眷恋劳尘，自由地，快乐地，任意遨游于太空。而我们，仍在人间服着无止无休的劳役，不知何时才能完结呀！也不知何时会再见到您呀！您会飞回到我们的梦里吗？······唉，只有天知道！

    南飞的鸟儿，请衔去这封迟到的书信吧！
                                                                                                                                                                                您的悲伤无语的学生 胡宗春

                                                                                                                                                                                                        2011年8月16日夜

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    大学毕业已经十年了。时间真是个奇妙的东西，能不动声色地改变许多，比如，当年的痛与忧伤，可能不过是今天的淡淡一抹回忆；而当年的忐忑不安，却会变成今天的言笑晏晏。

    就好像是大学时的考试。

    和别人说起大学生涯时，总是会讲到当年我们中文系里的四大名捕，他们对学生要求极严，而且，考试时绝对不讲情面。徐伯鸿老师是当时的四大名捕之首，主讲中国古代文学史的隋唐段。记得他讲课时总爱拿着一杯茶，坐在那儿，侃侃而谈，中气充沛。漫步校园时，有时会遇见他，他经常走路时手里握着把茶壶，睥睨四顾，怡然而傲然。于是想，盛唐气象就当如是，带着自信，带着些许才华满腹的清狂。

    那时我们都年轻，有着不知世事艰辛的盲目自大与乐观。徐老师便会摆出严师的模样说些话打击我们。其实我们都知道他是用心良苦。但是，毕业十年之后，再聚，他却为了这些很多同学都已经淡忘了的往事，郑重道歉。

    他是一个很真诚的人。

    同时，他更是一位难得的有着真性情的老师，从来都是我口说我心，从不弄酸文假醋那一套。我上大学时，学院还不准学生们谈恋爱，于是，不少老师便将之奉为圭臬，对恋爱的同学冷面喝斥之，温言威胁之。徐老师偏偏不管这个，公然说，这种事怎么管得住？他形象地将之形容为：“春天到了，小草要发芽。”记得98文秘本的师弟师妹们办班报时，就将此话写到了报纸上。他班同学毕业时，与我们班有场篮球赛，他班的人不够，徐老师便说，有一位外援，有一位内援。外援是指别班的同学，内援指的却是他班女生的男朋友。能这么处理班里同学的恋爱，在当时的辅导员中可谓少有。现在，大学生甚至可以生孩子了，不谈恋爱也成了历史遗迹。然而，在当时的一片反对声中，徐老师能独排众议，也是要有着相当的勇气的，同时更要有着极大的对学生的关心与热忱，否则，当96中文本的辅导员上研究生去的时候，本来早已是副教授、可以专心搞学问而不问杂事的他，不会欣然接下辅导员这一工作。

    我那时有些小小的才名，徐老师却公然在课堂上说我：“你思想中有许多闪光的东西，你却不能用一根线将它们穿起来。”这句话他对我说了两次。还有就是毕业时，他是我的论文辅导老师之一，在答辩时，他对我的文章表示了极大的不满，将之批了一通，最后却说了句：“虽然有毛病，但是能看得出来，你这篇论文是自己写的。”那时我们的本科教育还没有在能力上下功夫，许多人大学四年只有在毕业时才第一次接触论文，因此，不少学生的文章就借鉴多多了。所以，他的批评，其实是对我能自己作文的一种鼓励。

    记得有一次，徐老师在课堂上说起来，我们在读书看文时遇到什么好的篇章，一定要及时记下，否则，日后想再找，就再麻烦了。比如，他有次看到一首诗，觉得很好，但是没有及时记下来，日后想再找，却再也找不到，只记得一句：“夜归儿女笑灯前。”那首诗我是知道的：

        南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 

        纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 

        日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 

        人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

                     ——（宋）高翥《清明》

    现在，当我在键盘上一字一字地敲下这首诗时，不由得心中怆然，想：为什么，为什么他说的，偏偏是这样的一首诗呢？

    那时我是个骨子里有些清冷的女生，总是宁愿一个人孤寂着，也不想与人交流。我曾经想过，把这首诗给徐老师送去，但是，却是不愿意。大学里，总有人与老师走得很近，或问学问，或谈人生，其中也不乏套交情者。也许就是因为这个，我固执地不愿让人以为我别有所图。现在想想，面对这样一位有着赤子之心和热忱之情的老师，是可以诉说很多关于青春的困惑的，而我，却是何等愚蠢地错失了可以在师长处领悟很多关于人生、关于处世的机会。我们总是在年轻时自负，总是以为有着难为人了解的忧伤与痛，却往往是拒绝了别人的帮助。当时那么多老师，他是真正了解我的，同时，可以想像，面对一个有着小小才情却不断辜负的学生，他是怎样的怒其不争。如果当年，我不用清高来武装自己，主动走近他，那么，可能我就不会在大学里留下那么多的遗恨。

    但是，他的好意，我心里明白，我一直记得，所以，才会在毕业四年之后，取得了文学硕士学位之后，又去读了一个历史文献学，想借历史的厚重与幽邃来弥补徐老师两次提醒我的缺陷。虽然，我并没有取得什么成绩，但是，至少，我曾经为之而努力过。

    我连续几年在元旦时寄贺卡时给徐老师，今年毕业十年再聚，我却没有去，听说，徐老师第一个问起了我，我因这份惦念而无比的感动与惭愧，想，以后有机会一定去看看他。却不料，不足一月，他就溘然辞世。人生中最痛的遗憾，就是弥补的机会已经没有了。等元旦再来，我的贺卡就再也寄不到他手里了。如果按照民间的风俗，是应该烧给他的，“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”当年，他一定无论如何也想不到，他不记得的诗，原来，竟然是这么样凄凉的句子。

    生命是如此的无常，我们总是以为还有许多的时间与机会，却不明白，有时，一转眼，所有的风景便已经更改。不用五百年，在我们话音未落时，便已经是沧海桑田，追寻无依，欲寄彩笺兼尺素，水阔鱼沉何处问。

    回头，隔着岁月的河，又看到师院那些不知名的树，在暮春的微风里飘落下细细碎碎的小黄花，年轻时的我，带着莫名的欣喜，伸出手去，把它们接住。那是多么美好的一段记忆。然而，终于是，回不去了。

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徐老师与学生们08年中秋在南湾合影

《诗情画境：中国古代“诗中有画”问题研究》/徐伯鸿著.-长春：吉林人民出版社，2003.04
《龙湖集－编年注析》/徐伯鸿著.-光明日报出版社，2004
《国家意志与文学复古  明代诗文复古嬗变论略》/徐伯鸿 胡欣 胡艳玲著.-武汉：长江文艺出版社，2009

论文：

1.论“开漳圣王”陈元光的施政思想
河南社会科学 2006年04期
摘要：作为漳州的首任刺史,陈元光针对自己施政平台的特点,选择并贯彻推行了唐太宗的治国思想和治国措施,取得了治理漳州的巨大成功。他是初唐杰出的政治实践家。

2.谈柳宗元的拒为人师
山西师大学报（社会科学版） 2008年02期
摘要：同为古文运动领袖和一代文章宗师的韩愈和柳宗元,一个广招门徒,一个拒为人师,后人对此颇多议论。中唐许多士子为了自己科举前途,曾多方设法投到柳宗元名下为弟子。柳宗元名义上拒为人师,却实为人师,这既与他的师道观有关,也有他难以明言的原因:清高孤傲的柳宗元认为当世的读书人没有人具备当自己弟子的条件;被贬之前,他主要致力于政治抱负和理想的实现,因而无暇顾及招收门生;被贬之后,因是戴罪之身,担心由于自己的缘故而影响士人的前途,而不愿招收门生。柳宗元不愿为人师的行为体现出在现实层面的人的复杂性。

3.谈毛泽东古体诗词入诗景物的两个创新性特征
毛泽东思想研究 2006年05期

摘要：毛泽东古体诗词创作充满了强烈的创新性特征。这种特征既表现在他诗词的整体性上,也体现在一些诗词构成的基本要素上,如入诗景物注重动态美和景物的象征义,也同样具有创新性特征。
4.古典的理性背叛与感性因袭中的生命之花——读胡适的《兰花草》
名作欣赏 2006年06期
摘要：《兰花草》是胡适先生脍炙人口的一首新诗,但这首诗无论是从立意、结构,还是从用韵、语言上看,都明显地呈现出对古典诗歌理性的背叛和感性的创作实践上的因袭性特征。这是胡适先生“诗体解放”理论先天性不足所带来的必然表现。

5.对王维诗歌艺术特色的再认识——兼论王维中晚年的心态
名作欣赏 2006年12期
摘要：前贤对王维诗歌艺术特色的总结,可以秀、清、远三个词来概括。然而,分析王维的心态变化以及由此而带来的诗歌审美特征,可以看出,王维诗歌的艺术特色应该是清、秀、和、远。

6.“台阁体”不能等同“馆阁体”辨析
海南师范大学学报（社会科学版）2010年05期
摘要：明代从永乐到弘治这一百多年间,文坛上占着主导和主流地位的文学形态是台阁体。有关它的诸多问题没有得到当今学者足够的重视和研究,即如它的称谓也存在着偏颇的看法:把台阁等同于馆阁,台阁体等同于馆阁体。事实上,明代的馆阁和台阁的指称有着明显的等级和地位差别,二者之间不能等同和相互替称;且考察馆阁体和台阁体在明、清两代用法的演变,可以看出,把以三杨为代表的诗文文学形态称之为台阁体,在这一时期已经形成了习惯性共识。

7.试论杜牧妇女题材诗
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1987年02期
正文略览：杜牧是唐代诗坛上灿烂的晚霞。他一生创作的诗歌,流传下来的将近五百首。其中,以妇女为题材的占全部诗作的十分之一。可惜的是,对这类占有相当比重的诗作,历代论者几乎都持否定态度,或不屑置之一辞。“牧之诗淫媟者,与元白等尔,”“平心而论,牧之诗冶荡甚于元白。”现当代研究者,虽对杜牧诗重新进行了探讨,但也大都囿于其政治诗、写景抒情诗上。因此,本人不揣学浅,试对其妇女题材的诗加以论述,以期抛砖引玉。

8.詩是无形画——析王维《终南山》诗
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1988年02期

正文略览：中国的山水诗与山水画是两门既相互联系又各自独立的艺术门类。其独立之因:自媒介而言,山水画是运用线条和色彩造型的艺术;山水诗则是语言的艺术。自审美而言,山水画之意境给人的审美印象是直观的;山水诗则是间接的。其联系之因:独立分科之时代之产生背景相同。二者在题材上都是摹写自然,表现大自然壮丽秀美之山川,从而达到寄情遣兴,“畅其神”之目的。这种特殊的表现题材及目的,决定了山水诗与山水画都是表观“可引起快感的那一类可以眼见的事物”。诗与画的“最高法律是美”,自再现自然山水之美的表现方法而言,山水诗与山水画(不仅仅是山水画)的许多表现方法是相互渗透贯通的。如虚实、疏密、衬托、经营位置的结构方式,在作品中寄寓作家或画家本人的个性、情感,如此等等,不一而足。当然,绘画的技法,譬如披麻皴、斧劈皴、铁线描,兰叶描,墨之浓、淡、干、湿、

9.千姿百态总关情——试论欧阳修的恋情词   （徐伯鸿，徐虹）
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1989年04期
正文略览：欧阳修的词流传至今的,据黄畲先生统计还有“二百四十首零半阕”。词虽仅有二百多首,但他词中的世界却相当丰富多采。有抒发身世的概叹词;有描写风光景物的词,有写节令的词;有写都市生活的词;有咏物词;此外还有咏史词、描写音乐的词等等。这些只有在晚唐以前词中出现的题材,如今又在作为宋初文坛领袖的欧阳修的笔下露面,无疑,它不仅给宋词开拓了新的题材领域,增强了词的表现、再现功能,对宋词的发展起了一定的推进作用,而且直接对苏轼“以其无意不可入,无事不可言也”“以爵为词,取词的躯壳而赋以诗的神气”起了启发作用。但从整体上看,欧阳修词中数量最多,写得也比较好的却是沿袭晚唐五代题材…

10.唐诗释义别解二则
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1990年04期
正文略览：押仄声韵的五言绝句《江雪》,是柳宗元山水诗的杰出代表。目前学术界公认:写于永州时期的《江雪》,作者在短短二十字中塑造了典型环境中的典型形象——渔翁;渔翁形象是作者人格的象征,寄寓了作者一定的思想感情。但,作者在渔翁形象中究竟寄寓了什么思想感情…

11.《廿四诗品》对创作主体修养论述臆说
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1991年02期

正文略览：“王官谷里唐遗老,总结唐家一代诗”(清杨深秀《仿元遗山论诗绝句五十首》),唐末司空图以其深厚的艺术功力和理论素养,自觉地运用儒、释、道,特别是道家的哲学美学思想作指导,系统地总结了前人的诗歌理论成就,全面研究了诗歌艺术的基本规律,写下被后人称之为“诗家之总汇,诗道之筌蹄”(清孙联奎《诗品臆说》郑之钟序言)的《二十四诗品》(以下简称《诗品》),建立了比较完整的诗歌哲学美学理论。本文拟从三个方面臆说《诗品》对创作主体修养的论述,不当之处,敬请指正。

12.诗家俊语 入画三昧——论绘画线条在王维写景诗句中的运用 （徐虹，徐伯鸿）
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1992年01期
正文略览：品味、妙悟创“破墨”山水,开中国文人画派之先河的王维写景诗句,得出“诗中有画”的结论已属老生常谈;从理论的宏观角度上分析探讨王维诗画同一性的成因已不再新鲜。因此,本文拟具体论述王维在写景诗句中,是如何运用词语或物象的暗示来与绘画线条画理融合的。

13.论王维写景诗以画法入诗法的成因
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1994年01期
摘要：论王维写景诗以画法入诗法的成因徐伯鸿“融画法入诗法”是王维写景诗传达主旨，构成意境、形成独特诗风的一个最基本的艺术手段，古今学者针对这一问题已作了大量见仁见智的阐述。本文拟从唐代绘画的成就、唐代诗与画所体现的审美观念的一致性、唐代融画法人诗法对王维的…
14.论透视画理在王维写景诗句中的运用
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1997年02期
摘要：中国传统绘画所运用的透视法具有科学性与主观随“意”性相结合的特点。它主要由“远近”法，“移步换影”法（包括“三远”法）和“以小观大”法三类所构成。王维在写景诗句中创造性地运用各类透视法，丰富发展了古代写景诗歌写景艺术的表现手法，进一步提高了古代诗歌诗中有画的品味与层次，为宋元以后诗画交融、追求神似与意趣奠定了坚实的基础。

15.试论初唐中后期诗人的宇宙意识
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 1999年02期

摘要：7世纪中期以后，宇宙意识作为诗人们普遍共有的一种社会心理，在诗歌中被表现出来。它的出现，不仅标志着在这个历史时期，诗人们对人的生命、命运和意义的思索较之以前有所深化与提高，而且带来了诗人们审美情趣的剧变。初唐后期，陈子昂对宇宙意识的思索与诗化的理论总结，扫除了缠绕在初唐中后期诗人心头的迷雾，为唐代诗歌史上“盛唐气象”的出现，在心理意识和目标选择上做了极为重要的清理和定位工作

16.“国破山河在”中“国”字释义辨析
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）2001年01期
摘要：关于杜甫名篇——《春望》首联中“国”字的释义 ,多数人以“国都长安”诠释。笔者在对唐人和杜诗中“国”字的习惯用法以及《春望》诗本身的特点等方面加以考辨后 ,认为该“国”字释义应作“泛指国家”解更为妥帖

17.试论陆机对形成“诗中有画”传统的奠基性贡献
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2002年05期
摘要：陆机在前人探寻的基础上 ,正确总结了诗画功能性上的差异 ,将绘画抬高到与《诗经》相等同的地位 ,为古代诗画交融扫清了观念上的障碍 ;他在《文赋》中通过对“物”的作用的肯定与推崇 ,确立了它在诗歌创作中不可或缺的地位 ,实际上架通了后世诗画交融的桥梁 ;对写景要达到“穷形尽相”境界的提出 ,并用“绮靡”的语言来佐助这种目的的实现 ,缩小了文学尤其是诗画在功能性上的差异 ,为“诗中有画”传统的形成 ,首次在理论上铺平了道路 ;他的观点因他的实践和家世而产生了深远的影响

18.略说盛唐诗人开放性心理的基本特征
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2004年02期
摘要：盛唐诗人开放性心理是形成盛唐之音最为直接的关键因素。本文从社会心理学角度探讨并描述出盛唐诗人开放性心理中所呈现出的胸怀的包容性、视野的开阔性、行为的强烈进取性和鲜明的个性外倾性这四大基本特点及其表征。
19.“龙朔文场变体”与陈元光的诗歌创作
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2005年05期
摘要：陈元光的诗歌创作不可避免地受到当时“龙朔文场变体”的影响,但由于他身世、经历的变化又促使他的诗歌挣脱了时尚的影响,在诗歌创作中多所开拓,形成了自己在初唐诗坛上独特的雅健诗风。

20.从山意象看毛泽东诗词对传统艺术精神的突破
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）2006年03期
摘要：山是中国古典诗词中最重要的常量意象之一。在古典诗词中,它受传统艺术精神的局限,多呈现“静”的本质属性。毛泽东在诗词创作中突破了这一传统艺术精神的限制,其笔下的山意象不仅充满着奔腾飞跃的“动”的属性,而且更多的是借山来表现人的主体精神。这种突破主要源于他的胸襟,对自然界的本性和人与自然之间关系的认识。

21.功成身退戏沧洲——李白“直挂云帆济沧海”新解
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2008年04期
摘要：李白《行路难三首》其一的结句长风破浪会有时,直挂云帆济沧海,长期以来,人们一直把它当成相信自己的理想抱负总有实现的一天的意思来看待。事实上,这两句诗是李白人生理想的完整表达,第一句侧重表达的是坚信自己的政治理想和抱负总有实现的一天,第二句则表达的是坚信自己功成身退的生活理想一定会实现。

22.谈中唐社会政治背景下的柳宗元官论思想
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2010年04期
摘要：终生奉行经世致用观念的中唐思想家柳宗元,面对中唐社会和政治现实,为了维护和巩固封建统治,从官员与国家政权兴亡之间的关系、官吏选任的标准与方法、官吏的素养和做官理念、官吏的为政之术等几个方面提出了一系列官论主张。他的这些主张不仅有着极强的现实针对性,且其中的一些主张还闪耀着强烈的现代领导意识的光芒,对今天的领导者也有着许多积极的启迪和借鉴意义。

23.王维诗中夕阳意象的美学意蕴
南都学坛 2006年05期

摘要：夕阳及其同义异名的词语作为一种意象在诗歌文本中出现,具有悠久的历史。王维在诗歌中大量地、灵活地运用这类意象来传情达意,不仅是他之前的诗人也是他同时代诗人无法比拟的,更是他喜“静”心态的外化表现。

24.略谈王维“诗中有画”问题研究中的两个误区
南阳师范学院学报（社会科学版）2006年07期
摘要：苏轼对王维诗歌做出的“诗中有画”的论断,是20世纪60年代以来学术界争论较大的热点问题之一。但学术界对这个问题的研究出现了两个较大的误区:一是扩大了“诗中有画”的外延;二是缩小了“诗中有画”的外延。

25.试论形成中国古代诗画交融的主要因素
洛阳师范学院学报 2006年03期
摘要：中国古代诗歌和绘画历史客观地形成了“诗画交融”传统,二者在创作层面形成交融是一种有条件的成立。首先,物象是诗与画共同的原质要素。诗歌创作要求写物象和由物象所组合成的“景”,使得诗歌尚“虚”的特性带有了浓厚的尚“实”的成分,从而与绘画的表现和再现对象具有了同一性,为古代诗画交融的形成找到了突破口,确立了必备的前提条件和中介因素。而创作主体在诗画创作中,单纯地描绘物象和由物象组合而成的“景”,并不能构成诗画交融。创作主体是否具有诗画素养,尤其是在创作过程中能否运用诗画的原理、运作规则和操作技巧来选择、组合、描绘物象,为诗画交融的最终完成者审美主体提供可资挖掘探求的凭借和线索,就成为构成诗画交融的最为根本的条件。完整意义上的诗画交融是离不开审美接受者的共同参与作用的后期制作的,缺少了审美接受者审美创造的译码程序,诗画文本不过是一堆符号的堆积而已,更不用说诗画交融了。手卷和运动透视在中国绘画中的成功创造和运用增进了诗画交融,共同铸就了中国古代绘画具有时空互凝的审美特征。
26.略谈李煜词的叙事性特征
社科纵横 2006年09期
摘要：李煜的词作中叙事完整,叙述场景的空间有限,叙述话语独特。词人以内焦点叙述方式将叙事性和抒情性有机地整合起来,通过特定的场景和简单的因果情节,成功地塑造了自我形象,重构了感人至深的话语世界。
27.略谈盛唐诗人开放性心理的基本特征
唐代文学研究（第十辑）——中国唐代文学学会第十一届年会暨国际学术讨论会论文集 , 2002 年
摘要：盛唐诗歌所取得的巨大成就,固然与大唐帝国强大的国力、开明的政治环境、自由宽松的文化氛围和诗歌自身发展的规律
等因素有关,但更为直接的却是在这种社会、时代背景下所形成的盛唐诗人的开放性社会心理。

28.唐代诗人的“汉朝情结”与李商隐的诗
河南教育学院学报（哲学社会科学版） 2002年01期
摘要：“汉朝情结”是由唐太宗率先大力提倡和在创作中亲做表率而形成的,它整整影响了有唐一代诗人的诗歌创作。晚唐诗人李商隐在诗歌创作中,一方面继承了传统的诗人们外化“汉朝情结”的方式,另一方面由于他的特殊经历和个性,又创造性地形成了属于自己的“这一个”的诗歌特征。

29.唐太宗在唐代诗人汉朝情结形成中的作用
南都学坛 2002年03期
摘要：唐太宗出于治国和使国家长治久安以传万世的需要 ,对汉朝历史表现出异乎寻常的关注 ;具有深厚文学素养的他 ,又将自己的这种对汉朝人事的评价借助诗歌的形式表达出来 ,从而在客观上成为武后时期唐代诗人的“汉朝情结”形成的诱因
30.漫议唐代新兴士人择偶观念的变迁
黄河科技大学学报 1999年04期
摘要：以崇重攀附世族大姓为质核的“门当户对”的婚姻观念定型于魏晋六朝时期。唐代中叶以前,新兴士人在择偶观念上仍看好旧族大姓。中唐至晚唐,在新兴士人中逐步确立了“郎才女貌”和“姻缘前定”的观念

31.略论盛唐气象与王维心态 （徐伯鸿，余德）
平顶山师专学报 1999年01期
摘要：从盛唐气象的精神实质的特征出发，对照分析寻绎出王维独特的心态特点以及它在诗歌创作中的具体表现，从而揭示出盛唐气象与王维心态二者之间的内在联系、作用与影响。

32.“前七子”中李、何之争起始时间辨
广东技术师范学院学报 2010年08期
摘要：明代中期的前七子中,李梦阳和何景明之间因为文学观点的不同而引发了一场论争。学界对这场论争开始的时间众说纷纭,看法不一。经过对史料的重新发掘和研究,我认为这场论争的开始时间可以确定在正德十二年冬。

33.谈欧阳修艳词的文化认识价值
广东技术师范学院学报 2009年08期
摘要：欧阳修的艳词在艺术上虽然没有多么大的贡献,但却具有极强的文化认识价值:艳词归属权的古今之争,反映出古今学术研究在价值判断标准上的不同;艳词所描写的文人生活,是认识欧阳修以及以他为代表的北宋初、中期文人完整人格的重要内证依据;艳词涉及的妇女题材,是研究北宋初、中期妇女问题的不可或缺的重要的鲜活的基本资料。欧阳修艳词这几个方面的价值,是他其它体裁的作品所无法替代的。

34.陈元光乡荐年岁考辨
语文知识 2009年03期
摘要：陈元光是初唐著名的军事家、政治家和诗人。他领光州乡荐第一之年,一般认为是在其13岁时。若采信传统的说法,不仅造成对陈元光诗文文本理解的偏误,且不符合唐代进士科举的史实。本文经过对材料的重新分析和考证,确认陈元光12岁领光州乡荐第一。

我的同学徐伯鸿

邓世太

2011年8月15日晚8点40分，我在家哄因高烧哭闹不止的儿子，同学郭荣意打来电话，告诉我伯鸿走了。这个消息如一声惊雷，震得我半天没有说出话来，待缓过神来询问原因，回答说是因为心脏病突发。突然而至的噩耗，使我寝食难安，本想第二天赶回信阳，与老同学作最后的告别，因客观条件不允许，只好给胡欣发了一封短信，请她节哀顺变，保重身体。

47岁，正是收获人生成果的黄金时节，我的皮肤黝黑、体壮如牛、仗义直言、言辞机敏的兄弟伯鸿就这样走了，那位好喝酒酒量不大、好抽烟不分档次、好品茶无论早晚、好钓鱼无论寒暑、好唱歌底气十足的兄弟就这样一声不吭地走了，他走的这样匆忙，走的这样突然，走的这样不尽情理，让我这位情同手足的高中同窗深感锥心泣血之痛。

回忆起和他30多年的情谊，往事一幕幕浮现在眼前。

一、书香门第  顽皮少年

1977年高考制度恢复，千年古镇泼陂河最大的新闻，就是品学兼优但没有任何上层关系每年推荐上大学都过不了公社这一关的徐永刚，凭借优异的成绩被上海外语学院录取。这个轰动一时的新闻告诉崇文重教的乡亲们：知识的春天来了！

为了摸清全乡各村办初中的教学质量，乡里于1978年春天组织各初中的“尖子”举行了一次各科竞赛，地点设在泼陂河完小。最先比赛的是语文，当考生们整整齐齐地坐在教室等待老师发考卷时，左等右等不见人来，大家一起在寂寞中等待、在等待中寂寞。突然，前排一个小个子蹦上讲台，拿起粉笔在黑板上画了一匹马，随即模仿电影《决裂》的台词：“这是马头，这是马尾，现在，我给你们讲讲马尾巴的功能”，讲完后威胁大家：“一会儿老师来，你们谁都不许说是我画的，要不然小心我剥了你的皮！”那语调，那神态，活像现在影视作品中的“老大”，吓得我这位从来没有迈出家门的乡下伢看都不敢多看他一眼，他却泰然坐回自己的座位，等待考试开始。那次语文竞赛就是写一篇《同祖国一道前进》的作文，竞赛结果，语文组的第一名是徐伯鸿，我正想等待颁奖时见识见识这位与当代著名画家姓名相近的人是何等风采时，没料到颁奖时前三名根本没有徐伯鸿，让我好生纳闷。后来带队的老师告诉我，第一名因为在讲台上讲马尾巴的功能被人告发，组委会取消了他的成绩。从此，一个独特的名字和一个矮小调皮的14岁少年的形象，嵌入我的脑海，直到随着岁月的流逝成为莫逆之交。

考上高中后，我被分配在文科重点班，伯鸿被分配在理科重点班，因为徐伯鸿的父亲徐正安老师担任我的第一任班主任，有了进一步接触和了解的机会。原来，徐正安老师以上五代均是教私塾的先生，深厚的家学渊源和良好的教育环境，使他积累了很深的传统文化功底，尽管大学时代学的是生物化学，到农村中学改教语文，受欢迎的程度比科班出身的更强烈。徐正安老师为人正直，性格幽默，学识渊博，讲课内容丰富，很受学生敬重。身心浸润在古代诗文中的徐正安老师，用“山清水秀”为自己的儿女取了乳名。伯鸿就是在父亲的精心教育和严格要求下，高中前已经能够熟练地背诵众多古典诗词和历代名篇佳作，写得一手好小楷，为以后从事文学研究奠定了良好的基础。后来听同学说，那次语文竞赛后，伯鸿被严厉的徐正安老师吊起来毒打了一顿，把打人的工具都打折了：不是可惜那个一等奖，而是恨伯鸿太顽皮。

二、天资聪颖，初露锋芒

高中生活简单中蕴含着丰富，虽然每天老师讲授的内容一样，但每人的悟性和消化方式不一样，导致最后的结果迥然不同。到分科时，我受“学遍数理化，走遍天下都不怕”的影响，铁了心要学理科，伯鸿则选择了文科。他还神气十足的劝我：“学文科将来走向社会都是从事管理的，学理科无论走到什么岗位都是被管理的，咱俩一起学文科多好”。我很不服气地顶他：“风水轮流转，明年到我家，到时候谁管谁还说不定！”。

分科后文理科学生学习的侧重点发生了变化，我能够和徐伯鸿在一起上课，是假期期间徐老师为我们补习语文，通过课堂提问和发言了解彼此对相关知识掌握的程度。口头作文时，听到伯鸿将“文凭不是梧桐树，试看彩凤顾盼谁”的诗句信口呤来，让我钦佩不已。课间休息时，他偶尔出些诸如“蜜蜂采花针刺蕊”这类似雅实荤的联语让大家呤对，调解紧绷的神经。冬天天短，上完晚自习以后我不想回家，便想办法挤到其他同学的被窝里睡上一晚，徐伯鸿因为家里住宿条件差，也过来和同学们挤在一起。在宿舍里那种海阔天空的聊天过程中，徐伯鸿的议论声音不大，语言不多，但每每评论的恰到好处，那种分析问题的角度和提出观点的深度，让我这位老兄望尘莫及，深感自己痴长一岁。

1981年高考前夕，老师对我们成绩较好的学生创造较为宽松的学习条件。魏泽斌在哥哥的办公室里单独复习，我从操场上拉单杠回来，被徐伯鸿叫住，说你过来我们三个人杀两盘。我说自己是棋盲，他说那你就帮我俩望望风，由于精力主要集中于他俩边下棋边打嘴仗，望风的任务完成得很不好，结果我们仨被叫到老师办公室狠狠地挨了一顿批。当时，老师为了提高学生的成绩，鼓励学生多熬夜、搞题海战术，弄得人困马乏，实际效果很差。其实，采取适当的方式劳逸结合，放松一下紧绷的神经，反而有利于提高学习效率。这一点，当我们能够做主或者后来教育学生时，逐渐体会并加以灵活运用。

高考结束后，平时乐而玩游的徐伯鸿被录取到信阳师范学院，把全部时间和精力都用到学习上的我只接到洛阳一所中专的录取通知书。这个结果，离我的理想太远，也让我强烈感到命运的不公。手拿录取通知书，我很惶惑：不去上学，家里没有条件供我复读，只能在家务农；去吧，心里十二分地不情愿，权衡下来，还是咬紧牙关，先走一步再说。假期回家，去看望尊敬的徐老师，刚好伯鸿放假回来，我们相互交流学校的见闻，并就理工院校该不该开设语文课、改革开放了是要强调雷锋精神还是个人价值等问题进行热烈的讨论，结果谁也说服不了谁。徐老师知道我因为高考结果闷闷不乐，便给我们讲故事、说笑话，又带着我们一起唱那些淳朴质朴的民歌，气氛逐渐转向活跃，随即建议我们几个同学利用假期搞点有益的活动，那时电影《少林寺》刚开始在国内市场上红火，伯鸿建议搞武术培训班，理由是他进入大学已经开始习武练拳；我说不如把回家的同学组织起来搞场文艺演出……,办法虽然想了很多，但没有一项落到实处。再次见面，只见徐伯鸿拿着他心爱的钓杆，到池塘边与鱼儿周旋。

同学相聚，伯鸿表达亲昵的方式是当胸擂几拳：“检查一下你身体的虚实，看是否结婚后被淘成了空心萝卜”，神态就像一个永远长不大的老顽童。到吃饭喝酒时，一开始因为他年龄小，没有话语权，待三杯酒下肚，他便充当起酒桌上的“裁判”，让别人把杯中酒“饮尽”、“搞完”，这种“硬头瘪子”很容易成为大家攻击的目标，大部分时间让他酩酊而归。席间，大家对他不停地抽烟略有微词，他则振振有词地反驳：不抽烟、不喝酒、不爱女人，那还是男人吗？或者以笑话搪塞，大家也随着一笑了之。

三、良师益友 情系桑梓

中专毕业后，我留校图书馆工作，这期间，有机会读一些自己感兴趣的文艺书籍，便利用见面的机会相互探讨。1985年春天，伯鸿到洛阳来看牡丹，带来了大学期间发表的作品，表达了想到我校工作的意愿。我按规定给人事部门的领导汇报后，很快得到了肯定的答复，想到有一位志同道合的良师益友即将和自己在一起工作，我激动的心情是难以用语言表达的。为了表示庆贺，我俩一起白天去看了一场电影，回来的途中，他在公交站亭站半个小时不上车，然后扔给我一句话：“都说洛阳牡丹甲天下，我在这里观察了半天，洛阳美女没有一个让我看上眼的！”。这话说的太狂了，我当即揭穿他：“因为你心里只有胡欣！”。

伯鸿回校没多久，给我来了一封信，说学校准备让他留校任教，他必须在信阳和洛阳之间作出痛苦的选择。经过慎重分析，我觉得他选择留校比较好：一是拥有熟悉的人脉资源，二是师范比理工院校的人文环境好，三是所在学校和接触人员的文化层次较高，四是生活习惯比较适应。就这样，我俩不分文理科，殊途同归于教育系统。业余时间，我没有放弃自己的文学爱好，偶有“豆腐块”见报便喜形于色。为了显示自己的水平，我曾将当代诗人林希的《老妻》和英格兰著名诗人罗伯特.彭斯的《约翰.安德森，我的心肝》，从诗的内容、表现手法、语言风格等方面作以比较写成论文请他指点，他直言不讳地批评：受理工思维定势的影响，感性的东西太多，理论深度不够！并嘱我多读书，特别是文艺理论方面的书籍，让我深感受益匪浅。

1991年，我参加了洛阳市机关工作人员招聘考试，结果被录取到市政府办公室。当我春节回家把这个消息告诉伯鸿时，他表示祝贺后，淡淡地说了一句：“你下的是一着无根棋，性格决定命运，你很可能要后悔”。确实，一个仅凭个人实力考入官府的无名小卒，只身置于盘根错节的官场，没有车马炮的庛护，没有将相的关照，只能当炮灰!15年后，当我辞政返教时，想起当初他说的话，果然悲从中来！

回到熟悉的校园，最突出的感觉是物是人非情不同，面对物质精神的极大反差和诸多疑问的眼神，特别是生活中“妻离子未散，家破人犹在”的困顿局面，我选择了沉默，伯鸿则给予了极大的理解。闲暇时节，静下心来仔细审示自己走过的人生道路，有曲折有坎坷，也有成功和欢欣，我将对那些不熟悉不了解我的人说些什么、我将对子女留下什么，是那段时间我考虑最多的问题，最后决定将已经发表的部分散文结集出版，让自己的心声作出回答。书稿编辑甫定，就想到由谁来作序。这个人，我不需要他的高官位，也不需要他的高知名度，更不需要他优美的言辞，只需要他能够了解我的心，能够将我客观、公正地介绍给读者就行。想来想去，惟有伯鸿是不二人选。经过电话交谈和电子邮件沟通，伯鸿在紧张的毕业生答辩空隙，挤出时间写出了长达6000多字的序，对全书内容作了系统的提炼和升华，对我个人作了近乎完美的评价，让我感动又惭愧。文艺界的朋友读了这篇序言后，对文章给予了高度评价。在他的建议下，我将书名定为《心迹》。

作为游子，无不怀念生于斯长于斯的故乡。伯鸿思念的方式是把她化成诗词，如《长相思.泼陂河古镇》：“数重山，一河环，昂首江淮大别间，街桥风月欢。桃花烂，稻花鲜，车如游龙人比肩，江南岂称先!”。他的《七律.秋登钟鼓楼》“迢递高峰钟鼓楼，巍然一柱瞰中州。楚天云树争高起，豫地平湖荟翠流。映日万川金浪远，穿空一笛碧龙游。莫嗔暮霭迷双眼，且喜家园歌未休。”在光山网刊出后，我有不同看法，但又碍于对诗词格律的敬畏，写好的东西不敢轻易出手，便把不符合平仄的内容发他手机上请他指正，他在电话里利用40分钟的时间不厌其烦地讲解音步、平仄、合韵，最后形成一首《七律.感悟钟鼓楼》：“百米山峰亦称雄，只缘立根丘陵中。虽无崇岱文心厚，也有神奇大不同。望远江淮难遮眼，登高襟抱乐从容。人生适意循性动，云卷云舒处在风”，让我这位普通话不标准、视平仄和格律为畏途的“乡巴佬”，享受了一回格律之美。

2009年，老家光山组织《让智慧之光溢彩光山》宣传活动，其中的宣传词说到明清之际500进士出光山，看到数字我先感到吃惊，后来表示怀疑，便打电话向伯鸿咨询。伯鸿的感觉和我相近，他根据多年研究积累的资料，对当时光州的四至作了说明，并在网上贴出《宣传光山，但不能吹牛拔高》的贴子以正视听。同时，他还根据自己的研究成果，对光山籍名人喻时等人作了专题介绍，扩大了智慧之光的影响。

四、壮志未酬 空留遗恨

几天来，我一直在网上搜索关于伯鸿的消息，对他去世前的活动有了大致了解。特别是他的学生对他教书育人过程很多细节的回忆，生动描绘了一个爱生如子的老师，是如何教育他的弟子对待人生和学问的，看后让我感喟不已。

其实，伯鸿的学问既利益于渊博的家教，更多的是自己的领悟能力。记得有年春节他到我家拜年，看到供桌上方张贴的四张屏，站立在跟前欣赏半天，我问他看什么，他说从这幅画里可以分析一下画家的构图特点和设色层次，全然不顾在座的其他客人。正是这种孜孜以求中的点滴积累和领悟，使他的研究炉火纯青，为他后来形成《诗情画境——中国古代“诗中有画”问题研究》等著作和论文奠定了坚实的基础。

今年春节，他打电话过来，我以为是叙友情的，谁知他说自己正在钓鱼，让我把春节联欢晚会上的征联发给他，利用闲暇再思考一下。我随即调侃：“你这个老顽童，真会见缝插针、劳逸结合!”他在电话里哈哈一笑，说已经与出版社联系过，准备把抽烟、喝酒、垂钓、饮茶写成一个休闲系列丛书出版，到时候请大家品赏。

拙作《心迹》付印前，我正在外地出差，他打电话问我书是否已经印出，我以为他急着要书，他说如果没改，你引用陶渊明的古诗中有一个字不准确，请及时转告出版社更正过来。这种踏踏实实做学问的态度，让我感动和钦佩。2010年暑假回信阳，我将他为之付出心血的《心迹》样书签名赠送他作纪念：同心之言，其臭如兰。他将自己的3部著作《龙湖集编年注析》、《国家意志与文学复古》、《诗情画境——中国古代“诗中有画”问题研究》回赠，并嘱咐我写读后感。我拿回家里一一拜读，感到专业术语太艰涩，一时难以消化，只将《诗情画境——中国古代“诗中有画”问题研究》搁置枕边，时时翻阅，偶有心得，作下标记，正准备下次相聚讨教时，没想到此愿成泡影，空留遗恨在心头！

伯鸿，你走的时候正值盛夏，天堂路迢迢，渴了谁能够给你递一杯清茶？累了哪里有鱼塘供你消遣？寂寞了谁能递你一支烟？面对凄凉的风景你能够放开歌喉吗？想朋友了谁能与你共酌……你独自走了，把这么多想念你的朋友扔下不管、放着那么多子弟不授业解惑、丢下年逾七旬的老母琴瑟和谐的夫人和尚未成家立业的女儿不管，你这个可恶的老顽童！

伯鸿，魂兮归来！

2011年8月21日含泪匆草于伯鸿一七,8月26日修改

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(一）
悲痛缅怀，良友早逝；
呜呼哀哉，心肌梗死。
中午聚会，唤我名字；
下午撒手，活一辈子。
坚守学问，笔耕不止；
酷爱唐诗，乐此不疲。
风流文彩，瞬间飞逝；
好人不在，痛惜别离。
（二）
数日难寐，形影历历；
孩提读书，坝头房子。
泼河高中，同桌一时；
疾恶如仇，师范学子。
时常聚首，三十而立；
谈古论今，大声放肆。
难免争吵，脸红脖子；
兴头动粗，无悔心里。
（三）
饮酒垂钓，魏晋遗士；
治学严谨，豪放不羁。
匆忙快乐，人生入戏；
天国顽童，从此分离。
痛定思痛，遥寄哀思；
告老还乡，重来不辞。
余友自爱，故友难觅；
悼念伯鸿，前行瑶池！

http://weibo.com/2128507833/xkbPycI1i xkbQp6qYI

2128507833

陈玉海

佚名

这条消息太突然，我没有一点思想准备。当晚一夜不寐，想起去年8月我去他家拜访时，他题赠给我的3部著作，一切如在目前。

本来想于16日赶回去与老同学作最后的告别，因为儿子刚满半岁，又处于立秋季节交替，突发高烧39度连日不退，妻子害怕出意外，不让外出，我只好请一位高中同学代表一下心意。

16日上午先到邮局，想给徐夫人胡欣教授发封唁电，一到邮局才知道电报业务已经停止多年，只好拐进办公室，找到胡欣的电话，给她发了封短信，请她节哀顺变，保重身体。打开QQ，在北京、海南和中山工作的朋友们一起聊起这件事，都感到非常遗憾、非常痛心。

伯鸿性格洒脱，活泼好动，为人豪爽仗义，好抽烟不管优劣、爱钓鱼不论寒暑、好喝酒酒量不大，唱起歌来激情四溢，写一笔好小楷，一般没有场合展示。伯鸿学问做的好，在他从事的学术领域里，引得同行的称赞；对学生要求严格，深得学生敬重。

只可惜，47岁，英年早逝，真是天妒英才，痛煞我也！

伯鸿老弟，你生前给大家带来了多么多欢乐，等到离开我们的时候这么匆忙，不给一点时间让我们与你一起聊天叙旧。天堂里没有顽童待的空间，你去那里干什么？！

愿你的灵魂得到安息，我们永远怀念你！

http://blog.sina.com.cn/s/blog_48da972e0100thr9.html

赵金忠

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我是学中文的，但很是惭愧，中国文学中最璀璨的那一段我学的并不好。不过这和徐老师无关，是我自己的资质浅薄。遗憾的是因为自己的无知，没有和徐老师有更多学问上的交谈。细想想，我记忆中的徐老师，竟都是和文学没什么关系的。

大学以及后来工作了，同学、朋友们谈到徐老师，都会说起他的一些趣事，大概有这么几件。一是钓鱼、二是气功、三是唱歌。

徐老师酷爱钓鱼，常常听说他和某某老师或某某同学一起去钓鱼，战绩如何如何。也会看到他笑呵呵地问一些家在乡间的同学：你们那里能钓鱼不？啥时候给我找个钓鱼的地方。大学毕业，我留校任教。徐老师让我到他家去拿他钓的鱼回去吃，是野生的鲫鱼。我说不会做，也不怎么会吃，怕被刺卡住。他还细细的教我烹饪方法，又说不会吐刺的话就别急着咽，慢慢的嚼，到最后就只剩下刺了。到现在，我教女儿吃鱼还是这种方法。可惜，已经没有徐老师再教我如何做鱼了。说起做饭，那也是徐老师擅长之事。02年我和他一起带新生班主任，系里还安排了几个学生党员一起分担辅导员工作。晚上一起吃工作餐，他教我做炸土豆丝，告诉我如何切出好看的土豆丝。我很无赖的说我不会切，总是切的有粗有细，不均匀。老徐无奈的说那你就尽量切的均匀一点。本想以后赖他给我们做一次，让我们饱饱口福，可是再也没有机会了。

老徐有点功夫，虽然我不知道这功夫程度到底如何，不过听他神侃，也觉得很有几分道理。还是02年新生军训，学生们跟着教官学军体拳，被老徐讥为“花拳绣腿”，还跟我们一一拆招，说军体拳的动作设计都是很有讲究的，可惜被学生们练的不成样子。以前还听说他曾路遇一个不尊重老师的学生，就教训了他一顿，被学生告到学校，老徐气愤不过，见到学生，说你不懂得尊重老师，我还会教训你，你再告状我也不改。具体情景没有亲见，但那景象，却确乎是老徐的风格。他也曾跟学生自嘲说自己是个土匪。学生称他“老顽童”，倒真有几分周伯通的无赖与可爱。我们上大学的时候，有一次课间休息，老徐见一位同学感冒，自告奋勇说来来来，我会气功，我发功给你治治感冒。他煞有其事的发了一会儿功以后，还问那位同学好点没。不知是碍于情面还是真有效果，同学说好象好点了。老徐还得意的笑了半天。我们全班同学也都跟着一起哈哈大笑。现在想起来，那是多么快乐的景象，可惜也不会再有了。

老徐很爱唱歌，歌声浑厚、深沉，不管什么歌，都唱得声情并茂。我们下课休息的时候，他就会小声的哼歌，有时也吹口哨，哨声悠扬、响亮。那时大家就会很默契的安静下来，老徐的歌声、哨声也会慢慢变大，课间休息就变成了老徐的个人表演，师生其乐融融的场面至今令人怀念。工作后，系里有过几次文艺活动，我也唱过几首歌，每次老徐都会热心的点评。还一直推荐我唱《相逢是首歌》和《春光美》，我悄悄的试唱过，果然很适合我的音域，但后来阴差阳错，总没有机会唱，现在也再没机会唱给他听了。前年系里春节晚会，我唱了一首《你的眼神》，他听了以后大加赞赏，还戏称我是“小蔡琴”，让我惭愧不已。半个月前我的97本聚会，晚上我们去K歌，他兴致勃勃的和我们一起，期间我和学生商量事情离开了一会儿，回到歌厅时，正在放《你的眼神》，我知道，那一定是他点给我唱的。中午聚餐的时候，他还和我的学生赵静一起合唱了《好人一生平安》，和我合唱了《外婆的澎湖湾》，聚会视频里我们言笑晏晏，他一手持话筒，一手捏烟卷，潇洒自在，让人无法相信斯人已去。老徐很爱唱《父亲》，他也跟我们说起过他的老父亲，一位德高望重的乡村老师。老人过世时，众多学生赶来吊唁。老徐深以自己父亲为傲，也一直努力做一位好老师。胜军说老徐是严师、似慈父、如朋友，不仅教学问，更教做人。从前天到今天，从全国各地奔赴来为他吊唁的学生证明了他为人师的成功，可是这证明来的实在太早了，早得大家都无法接受。

半个月前，我们聚会的座谈会上，出差回来刚下火车、甚至来不及回家洗漱的老徐跟我的学生说了他的一个歉意和一个得意。所谓歉意，不过是以前为他和我的学生间发生的小小争执而引出的误会，他却念念不忘了十二年，中间多次跟我提及，十二年后，在97本毕业十年的时候，老徐再提这件小事，并郑重的道歉，言语间温和、慈爱，让我们惭愧不安。提及得意之事，他又恢复那种俏皮、幽默的本性，笑嘻嘻的样子，此刻想起来却让人心痛无比。

老徐曾得意跟他的96本的女孩子们说你们啊，都比不上你们师母、我的老婆。师母胡老师一直被老徐深爱，我们很多人都记得他说过胡老师曾送过他一方手帕，奇怪，怎么洗，那手帕都是香的。言语间对妻子的感情令人羡慕。女儿思齐是他的另一个骄傲。孩子考研的时候，他想给孩子介绍几个他有老朋友的学校，可是当他列出了推荐的这些学校名单以后，女儿说好啦，这些学校我绝不报考，我就凭自己的本事考，不靠你。老徐说起孩子的固执只是摇头，可我们都知道那摇头背后是多么的得意。送别父亲的时候，思齐哑着嗓子说“子欲养而亲不待”，说完就哽在那里，所有听者无不动容，泪如雨下。老徐极为孝顺，父亲过世后，他每周必要打电话问候老母亲，没什么事就随便唠唠家常。我常疏于此，也深感老徐为人子的赤诚。而今，老母亲白发人送黑发人，教人情何以堪、情何以堪啊！

这样一个老徐，我还常常想着啥时候去听他的课，补补自己古文学的不足，还想着好好练歌，有机会与他合唱，还想着等他多钓了鱼以后，去赖几条回来，还想着跟他一起等我们的学生再回来，再一个五年、十年、二十年。再也没有机会了，再也没有机会了。

8月15号的上午，我带着女儿到大门口买东西，远远地看见老徐悠闲自在的走过，我也没顾上跟他说话。晚上10点多了，我刚上网，就看到学生QQ群上的消息，“死”这个字一下子砸了过来，一直到现在，我还是懵的。真希望，这都是假的，就象愚人节一个很拙劣的恶作剧。可是，师母的痛不欲生、思齐的撕心裂肺、身边同事和学生们的泪眼、铺天盖地的信息，都在提醒大家，这是真的，真的那么残酷。

作者：文学院李群老师

http://blog.sina.com.cn/s/blog_881cbed30100w339.html

河畔钓诗，

诗画之中，

不见徐师！

2011年08月16日 19:35

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徐教授的作风是院里出了名儿的。给你班上课你不提供茶水，不给你上！给你班上课你不给搬椅子，不给你上！给你班上课抽烟没火了你不给打火，还是不给你上！我嘞个去！

说到作风，他最有名的还是，苛刻，甚至可以说是，歹毒。他的唐代文学科目，考试不划重点，分数全凭实力，哪怕你考59分，挂着嘿嘿你就挂着吧！考场上，那双小眼睛瞪得平时两个大，真叫个尽职尽责，我监考时咋就恁不敬业呢？老徐，一旦逮着你了，卷子抓了就往上送，管你拿不拿得到毕业证，拿不到，该！

老徐的话，记忆犹新的有这么两句：你们只能通过读书学习获得美好的未来，当然，女生还有条捷径，嫁人。多深刻啊，多血淋淋啊，多赤果果啊…

http://user.qzone.qq.com/409242453/blog/1312774427

不敢相信，半月前，徐先生还在教我怎样改进钓草鱼底窝料的配方！眼泪在眼眶里打了一上午转，终于在下午落了下来，那时，我坐在河边，架好鱼竿。

上学的时候，和徐先生并无深交，毕业后，半生碌碌，不敢称是哪位恩师的弟子，唯有钓鱼一科，常私淑于徐先生。徐先生离世了，再没有机会当面向他请教钓鱼的学问了。

虽然如此，仍有几个和徐先生有关的事记忆深刻。

一是徐先生常常会把我当成苗华诗把苗华诗当成我，常常问：现在还写诗吗？然后嘱咐我们：还是要写一些的，当成是一种情趣嘛。

二是那时课间的时候，偶尔会和海风一起邀上徐先生在教学楼梯口吸烟谈天，吞云吐雾之时，让人窥见徐先生的真性情。自那时起，徐先生知道我抽烟，有次和几个同窗帮徐先生家抬地板砖，完工后，徐先生笑眯眯地拿出一盒玉溪让大家抽，他们都矜持，只有我接过了烟，并且点上美美抽了一口。那是我第一次抽玉溪以上档次的烟。

三是有一回和徐先生闲谈，老徐说道：有次钓鱼大丰收，仨小时钓了105斤。大家表示信服，唯有义众说，徐老师，您那是下网了吧？徐先生哈哈一笑，大家都笑了。

四是前些日子聚会的时候，徐先生一定要送我一根鱼竿，说我的鱼竿不行，钓野坑一定要用9米以上的竿才好……那时不知道徐先生的心脏也不好，不该跟徐先生喝酒……

关于徐先生的一般记忆也许就和其他同学大致不差了，最让我惭愧乃至悔恨的是：我的关于徐先生的记忆居然和学问无关。

最后也造一幅对子吧，不是挽联，因为以后每次钓鱼的时候，都会想起徐先生。

不捡牌，不酗酒，不吸烟，无事找事做，休耍脾气；

或观山，或游水，或垂钓，有才仗才狠，岂肯折腰！

2011年08月17日 09:02

http://user.qzone.qq.com/408278098/blog/1313542949

http://user.qzone.qq.com/402164005/blog/1313462058

我傻傻的问曼曼，去哪了？

想着，是不是又去参加什么研讨会了？

我不是在装傻，我只是不愿意真的承认，老徐是真的走了！

往事忽然全部涌上心头。

在学四年，四位老师让我印象深刻。金荣权，徐伯鸿，杨有山，朱庆福。

金先生的潇洒，杨先生的忠厚，朱先生的优雅，还有老徐的恃才傲物。

老徐很有才。唐诗宋词随口拈来。老徐说，这是基本的。我相信。那些诗词肯定都刻在了他的心里。老徐有才，各式研究不绝，不断有自己的想法被自己研究证实。所以老徐很傲。老徐上课必须搬凳子带茶壶。否则，人绝不来上课。这是谁的损失呢？当然是我们的。老徐虽然很傲，但是老徐也很现实。上课的间隙结合唐代诗人的社会处境给我们这些关在小花园的嫩草讲了许多外面世界的残酷的暴风雨。可是老徐对于这些现实从来无法切实的做到他教我们的那些办法。原因无他。只因他傲的是他一身的骨头。

一晚上都在回忆他讲的那些课。那些诗词，那些话。

他曾经说过我的名字。耘鹤。鹤本来是闲适自由的，为什么要用加了耒字的耘。无端的少了鹤的自由。年少的我硬着头回他，我是一只脚踏实地的仙鹤。他笑笑，不跟我计较。这是他对学生的雅量。

他曾经在不经意间像我们吐露他多年的“如夫人”之苦。只怪制度的死板，却又在苦中向我们展示他的成绩，他的研究。这是他对自己的骄傲。

想起他说起不喜欢招女研究生的原因。没有办法和他一起去钓鱼。想起他说门口的食堂师傅误将他认为同行，想起他抽口烟，喝口茶向我们炫耀他开会时的逸闻趣事。想起他常常骑着超破的自行车穿梭在校园，主动向略带羞涩的我们微笑着打招呼的样子。

我原来对他很多抱怨。

为什么今天只想起他的好来了呢？？？？？？

我想，只因为先生是真真正正的先生！

废话很多。希望亲爱的老徐在美丽的天国看着我们变成徐老吧！！！

2011年08月16日 23:36

http://user.qzone.qq.com/359418828/blog/1313508991

我很喜欢唐诗，可是上他的课我就紧张，因为他老是提问。我特别想回答他提的问题，越想回答就越思考不动，有一次魏晋曹操的诗我回答了并且说出了他想要的答案，他表扬了我。让讲《蒿里行》表达的作者的情感，当时被认为能得到他的表扬是很不易的，所以我高兴了好多天，而这也将让我珍藏一辈子。

他要求我们上课都要轮着给他提开水，轮着给他搬凳子，当时都很埋怨，可成为老师的今天，我们知道讲一堂课嗓子是多么难受，站一堂课腿是多么的酸疼，更何况他一讲就是半天。

记得我们都怕考唐诗，因为他很严格，据说会有一半的学生不及格。可事实证明不是，他要求很严格可是我们几乎都过了。写毕业论文的时候很少人报他的，因为都知道很难达到他的要求，最后班里还是有人分到他的名下。果不其然，让她写李嘏，当时她都快急哭了，因为李嘏我们听都没听过。不知道她蹲了多少天图书馆，看了多少书才成文，又不知道她修改了多少次才定稿，又不知道到什么时候她才过关，我们都为自己感到很庆幸。可现在才知道应该庆幸的是她，那个急得快哭的人。因为我们再也不会有那么多时间去图书馆了，我们再也不会遇到这样的老师了，好难过。

如果不是今晚看到那么多同学们为徐老师难过，我真的不相信他离去了，可这是事实。那个会穿着大裤衩在校园里转悠的徐老师去了，那个据说会蹲在办公室沙发上吃烧饼的徐老师去了，那个会讲起钓鱼神采飞扬红光满面的徐老师去了，那个会讲起唐诗眉飞色舞手舞足蹈的徐老师去了，那个让我们又怕又爱的徐老师去了，我好难过。

希望不拘小节，严谨认真的徐伯鸿教授在天堂安息！

2011年08月16日 22:08

http://user.qzone.qq.com/418980124/blog/1313503707

http://user.qzone.qq.com/397109554/blog/1313419181

有差不多十年了吧？还记得当年徐老师授课时的滔滔不绝，满堂生彩的场景，还记得上课时先生手把小口壶喝茶的镜头，还记得徐老师上课时引入题外话讲鱼的做法和吃法，还记得先生很随意地在黑板右侧抓起粉笔龙飞凤舞从右往左竖行板书的潇洒，还记得跟他报喜说校报上又见他的大作时，他不好意思地笑说“弄包烟抽”的可爱……

http://user.qzone.qq.com/794175702/blog/1313460318

得到徐老师去世的消息是在晚上九点多，和往常一样在空间随便翻看，却不经意看到一篇哀悼先生的文字，不知是为谁，再往下看却是徐老师，徐伯鸿老师，怎么都不愿相信，手不停的颤抖，我知道从此我们的记忆再也不一样，我们的大学再也无法完整，因为他，去了。

他或许从来不曾留意过我，也或许从来都不知道我的名字，我和大多数中文系学生一样是他最平凡的学生，亦是他虔诚的信徒，我们尊重他，崇拜他，他不羁的个性，磊落的为人，渊博的学识，潇洒的谈吐，文学院里无人能比。

他主讲唐诗，满腹的才华无法遮挡，他讲课从不带讲义，他把整个大唐，万首唐诗都装在心里，张口即来。如那首他背的烂熟的《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。史呼一何怒! 妇啼一何苦! 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣! 室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰．请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。每次急急的把前面背完，到最后一句他的声调总是重重的，我们的心情也跟着沉重起来，他是爱这首诗的，每次举例子总是随口把这首举来，如今他去了，这首诗却像极了一句谶语：存者且偷生，死者长已矣！

他最爱的仍是那首《春夜喜雨》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。他喜爱杜甫的诗，沉郁顿挫，最富音律。先生读这首诗亦是感情饱满，起承转合，他浑厚深沉的嗓音与这首诗亦是绝配。他以此诗为例讲唐诗平仄，一三五不论，二四六分明，仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。他诵到情深处便会晃动身子，像极了鲁迅笔下的那个书塾先生，他走了，把这首诗也带走了，从此在我的记忆里，这首诗，再也不会有那样浓重的滋味。

他爱抽烟，讲课时总是吞云吐雾一般。我们有时坐在最前排，会被他的烟云熏红眼睛，他却自得，无烟不成活，他的脸色是黑青的，他时常会指着脸上鼓起的大包开玩笑，说是抽烟抽多了，要排毒，脸上就会起包。我们那时都不在意。他爱烟爱酒，虽是名士风流，活的潇洒，可焉知不是这几样嗜好害了他。他爱学识，爱垂钓，爱赛车，他是爱生活的，他津津乐道的讲起晚上在浉河边垂钓“惊起野鸳鸯”的趣事，他却疏于爱自己的身体，早早的挥霍掉健康，可如果不这样，他也不是他了，他那样活过，这样离去，或许再无遗憾，只是我们这些后人该如何接受。我们敬仰他满腹的学识，他是一盏灯，在我们前行的路上，如今这盏灯灭了，再也不会亮起，留下我们在黑暗里踽踽独行，我们，不仅仅是失去他。

毕业聚餐的时候他一身绿色迷彩，唱歌敬酒，我们将要离开，他的祝福诚心诚意。他唱起他们那时的歌，唱好人一生平安，他也是好人。谁能料到会是这样的结局，那天所有的笑容在今天都成了最深的伤痛。

毕业晚会上，他一身白衣白裤，干净爽利，仍是那首《春夜喜雨》，我们跟着朗诵，如果可以，如果可能，多想再回到那个课堂，回到教九，回到那个蓝色窗帘的教室，听他讲一首诗，那是岁月静好的时候，却是我们再也无法回去的昨天。

先生去了，我们说太多也无法弥补这遗憾，只能收藏起关于他的一点一滴，即便硝烟红尘里再不相见，心中亦是温暖。这样一个人是不会离我们远去的，他不舍得，我们亦不舍得，我们记得在生命里有这样一个人，这样一位身正为师，身高为范的人，他影响了无数来者，无愧自己，一生足矣！

http://user.qzone.qq.com/819528467/blog/1313646331

四围山色有无中，
炫目葱茏蜀道通。
灯火辉煌天落锦，
此生难忘快哉风。

http://travel.damai.cn/scene/note_193508_2236.html

1
“台阁体”不能等同“馆阁体”辨析
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院
文献来源：海南师范大学学报(社会科学版) 发表时间：2010-09-30来源库：
被引频次：0 下载频次：26
摘要：明代从永乐到弘治这一百多年间,文坛上占着主导和主流地位的文学形 态是”台阁体”。有关它的诸多问题没有得到当今学者足够的重视和研究,即如它的称谓也存在着偏颇的看法:把”台阁”等同于”馆阁”,”台阁体”等同于”馆 阁体”。事实上,明代的”馆阁”和”台阁”的指称有着明显的等级和地位差别,二者之间不能等同和相互替称;且考察”馆阁体”和”台阁体”在明、清两代用法 的演变,可以看出,把以”三杨”为代表的诗文文学形态称之为”台阁体”,在这一时期已经形成了习惯性共识。

2
谈中唐社会政治背景下的柳宗元官论思想
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：2010-07-10来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：66
摘要：终生奉行经世致用观念的中唐思想家柳宗元,面对中唐社会和政治现 实,为了维护和巩固封建统治,从官员与国家政权兴亡之间的关系、官吏选任的标准与方法、官吏的素养和做官理念、官吏的为政之术等几个方面提出了一系列官论 主张。他的这些主张不仅有着极强的现实针对性,且其中的一些主张还闪耀着强烈的现代领导意识的光芒,对今天的领导者也有着许多积极的启迪和借鉴意义。
3
“前七子”中李、何之争起始时间辨
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院
文献来源：广东技术师范学院学报 发表时间：2010-08-15来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：12
摘要：明代中期的”前七子”中,李梦阳和何景明之间因为文学观点的不同而引发了一场论争。学界对这场论争开始的时间众说纷纭,看法不一。经过对史料的重新发掘和研究,我认为这场论争的开始时间可以确定在正德十二年冬。
4
谈欧阳修艳词的文化认识价值
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院
文献来源：广东技术师范学院学报 发表时间：2009-08-15来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：159
摘要：欧阳修的艳词在艺术上虽然没有多么大的贡献,但却具有极强的文化认 识价值:艳词归属权的古今之争,反映出古今学术研究在价值判断标准上的不同;艳词所描写的文人生活,是认识欧阳修以及以他为代表的北宋初、中期文人完整人 格的重要内证依据;艳词涉及的妇女题材,是研究北宋初、中期妇女问题的不可或缺的重要的鲜活的基本资料。欧阳修艳词这几个方面的价值,是他其它体裁的作品 所无法替代的。
5
古典的理性背叛与感性因袭中的生命之花——读胡适的《兰花草》
作者：徐伯鸿
作者单位：河南信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：名作欣赏 发表时间：2006-03-01来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：79
摘要：《兰花草》是胡适先生脍炙人口的一首新诗,但这首诗无论是从立意、结构,还是从用韵、语言上看,都明显地呈现出对古典诗歌理性的背叛和感性的创作实践上的因袭性特征。这是胡适先生“诗体解放”理论先天性不足所带来的必然表现。
6
对王维诗歌艺术特色的再认识——兼论王维中晚年的心态
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：名作欣赏 发表时间：2006-06-01来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：218
摘要：前贤对王维诗歌艺术特色的总结,可以秀、清、远三个词来概括。然而,分析王维的心态变化以及由此而带来的诗歌审美特征,可以看出,王维诗歌的艺术特色应该是清、秀、和、远。
7
从山意象看毛泽东诗词对传统艺术精神的突破
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：2006-06-10来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：65
摘要：山是中国古典诗词中最重要的常量意象之一。在古典诗词中,它受传统 艺术精神的局限,多呈现“静”的本质属性。毛泽东在诗词创作中突破了这一传统艺术精神的限制,其笔下的山意象不仅充满着奔腾飞跃的“动”的属性,而且更多 的是借山来表现人的主体精神。这种突破主要源于他的胸襟,对自然界的本性和人与自然之间关系的认识。
8
论“开漳圣王”陈元光的施政思想
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：河南社会科学 发表时间：2006-07-20来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：57
摘要：作为漳州的首任刺史,陈元光针对自己施政平台的特点,选择并贯彻推行了唐太宗的治国思想和治国措施,取得了治理漳州的巨大成功。他是初唐杰出的政治实践家。
9
王维诗中夕阳意象的美学意蕴
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：南都学坛 发表时间：2006-09-10来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：192
摘要：夕阳及其同义异名的词语作为一种意象在诗歌文本中出现,具有悠久的历史。王维在诗歌中大量地、灵活地运用这类意象来传情达意,不仅是他之前的诗人也是他同时代诗人无法比拟的,更是他喜“静”心态的外化表现。
10
略谈王维“诗中有画”问题研究中的两个误区
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：南阳师范学院学报(社会科学版) 发表时间：2006-07-26来源库：期刊
被引频次：4 下载频次：160
摘要：苏轼对王维诗歌做出的“诗中有画”的论断,是20世纪60年代以来学术界争论较大的热点问题之一。但学术界对这个问题的研究出现了两个较大的误区:一是扩大了“诗中有画”的外延;二是缩小了“诗中有画”的外延。
11
谈毛泽东古体诗词入诗景物的两个创新性特征
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：毛泽东思想研究 发表时间：2006-09-25来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：27
摘要：毛泽东古体诗词创作充满了强烈的创新性特征。这种特征既表现在他诗词的整体性上,也体现在一些诗词构成的基本要素上,如入诗景物注重动态美和景物的象征义,也同样具有创新性特征。
12
略谈李煜词的叙事性特征
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：社科纵横 发表时间：2006-09-15来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：215
摘要：李煜的词作中叙事完整,叙述场景的空间有限,叙述话语独特。词人以内焦点叙述方式将叙事性和抒情性有机地整合起来,通过特定的场景和简单的因果情节,成功地塑造了自我形象,重构了感人至深的话语世界。
13
试论形成中国古代诗画交融的主要因素
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：洛阳师范学院学报 发表时间：2006-06-25来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：39
摘要：中国古代诗歌和绘画历史客观地形成了“诗画交融”传统,二者在创作 层面形成交融是一种有条件的成立。首先,物象是诗与画共同的原质要素。诗歌创作要求写物象和由物象所组合成的“景”,使得诗歌尚“虚”的特性带有了浓厚的 尚“实”的成分,从而与绘画的表现和再现对象具有了同一性,为古代诗画交融的形成找到了突破口,确立了必备的前提条件和中介因素。而创作主体在诗画创作 中,单纯地描绘物象和由物象组合而成的“景”,并不能构成诗画交融。创作主体是否具有诗画素养,尤其是在创作过程中能否运用诗画的原理、…
14
谈柳宗元的拒为人师
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：山西师大学报(社会科学版) 发表时间：2008-03-25来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：65
摘要：同为古文运动领袖和一代文章宗师的韩愈和柳宗元,一个广招门徒,一 个拒为人师,后人对此颇多议论。中唐许多士子为了自己科举前途,曾多方设法投到柳宗元名下为弟子。柳宗元名义上拒为人师,却实为人师,这既与他的师道观有 关,也有他难以明言的原因:清高孤傲的柳宗元认为当世的读书人没有人具备当自己弟子的条件;被贬之前,他主要致力于政治抱负和理想的实现,因而无暇顾及招 收门生;被贬之后,因是戴罪之身,担心由于自己的缘故而影响士人的前途,而不愿招收门生。柳宗元不愿为人师的行为体现出在现实层面的人…
15
功成身退戏沧洲——李白“直挂云帆济沧海”新解
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：2008-08-10来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：56
摘要：李白《行路难三首》其一的结句”长风破浪会有时,直挂云帆济沧 海”,长期以来,人们一直把它当成”相信自己的理想抱负总有实现的一天”的意思来看待。事实上,这两句诗是李白人生理想的完整表达,第一句侧重表达的是坚 信自己的政治理想和抱负总有实现的一天,第二句则表达的是坚信自己”功成身退”的生活理想一定会实现。
16
“龙朔文场变体”与陈元光的诗歌创作
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院文学院 河南信阳
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：2005-10-10来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：52
摘要：陈元光的诗歌创作不可避免地受到当时“龙朔文场变体”的影响,但由于他身世、经历的变化又促使他的诗歌挣脱了时尚的影响,在诗歌创作中多所开拓,形成了自己在初唐诗坛上独特的雅健诗风。
17
略说盛唐诗人开放性心理的基本特征
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院中文系 河南信阳
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：2004-04-10来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：78
摘要：盛唐诗人开放性心理是形成盛唐之音最为直接的关键因素。本文从社会心理学角度探讨并描述出盛唐诗人开放性心理中所呈现出的胸怀的包容性、视野的开阔性、行为的强烈进取性和鲜明的个性外倾性这四大基本特点及其表征。
18
唐代诗人的“汉朝情结”与李商隐的诗
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院中文系 河南信阳
文献来源：河南教育学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：2002-03-30来源库：期刊
被引频次：2 下载频次：67
摘要：“汉朝情结”是由唐太宗率先大力提倡和在创作中亲做表率而形成的,它整整影响了有唐一代诗人的诗歌创作。晚唐诗人李商隐在诗歌创作中,一方面继承了 传统的诗人们外化“汉朝情结”的方式,另一方面由于他的特殊经历和个性,又创造性地形成了属于自己的“这一个”的诗歌特征。
19
唐太宗在唐代诗人汉朝情结形成中的作用
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院中文系 河南信阳
文献来源：南都学坛 发表时间：2002-05-10来源库：期刊
被引频次：6 下载频次：50
摘要：唐太宗出于治国和使国家长治久安以传万世的需要 ,对汉朝历史表现出异乎寻常的关注 ;具有深厚文学素养的他 ,又将自己的这种对汉朝人事的评价借助诗歌的形式表达出来 ,从而在客观上成为武后时期唐代诗人的“汉朝情结”形成的诱因
20
试论陆机对形成“诗中有画”传统的奠基性贡献
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院中文系 河南信阳
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：2002-10-10来源库：期刊
被引频次：2 下载频次：99
摘要：陆机在前人探寻的基础上 ,正确总结了诗画功能性上的差异 ,将绘画抬高到与《诗经》相等同的地位 ,为古代诗画交融扫清了观念上的障碍 ;他在《文赋》中通过对“物”的作用的肯定与推崇 ,确立了它在诗歌创作中不可或缺的地位 ,实际上架通了后世诗画交融的桥梁 ;对写景要达到“穷形尽相”境界的提出 ,并用“绮靡”的语言来佐助这种目的的实现 ,缩小了文学尤其是诗画在功能性上的差异 ,为“诗中有画”传统的形成 ,首次在理论上铺平了道路 ;他的观点因他的实践和家世而产生了深远的影响
21
漫议唐代新兴士人择偶观念的变迁
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院中文系
文献来源：黄河科技大学学报 发表时间：1999-12-01来源库：期刊
被引频次：7 下载频次：101
摘要：以崇重攀附世族大姓为质核的“门当户对”的婚姻观念定型于魏晋六朝时期。唐代中叶以前,新兴士人在择偶观念上仍看好旧族大姓。中唐至晚唐,在新兴士人中逐步确立了“郎才女貌”和“姻缘前定”的观念
22
略论盛唐气象与王维心态
作者：徐伯鸿; 余德
作者单位：信阳师院中文系
文献来源：平顶山师专学报 发表时间：1999-03-30来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：123
摘要：从盛唐气象的精神实质的特征出发，对照分析寻绎出王维独特的心态特点以及它在诗歌创作中的具体表现，从而揭示出盛唐气象与王维心态二者之间的内在联系、作用与影响。
23
试论初唐中后期诗人的宇宙意识
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师院中文系
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1999-04-10来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：71
摘要：７世纪中期以后，宇宙意识作为诗人们普遍共有的一种社会心理，在诗 歌中被表现出来。它的出现，不仅标志着在这个历史时期，诗人们对人的生命、命运和意义的思索较之以前有所深化与提高，而且带来了诗人们审美情趣的剧变。初 唐后期，陈子昂对宇宙意识的思索与诗化的理论总结，扫除了缠绕在初唐中后期诗人心头的迷雾，为唐代诗歌史上“盛唐气象”的出现，在心理意识和目标选择上做 了极为重要的清理和定位工作
24
“国破山河在”中“国”字释义辨析
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师范学院中文系
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：2001-02-10来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：43
摘要：:关于杜甫名篇——《春望》首联中“国”字的释义 ,多数人以“国都长安”诠释。笔者在对唐人和杜诗中“国”字的习惯用法以及《春望》诗本身的特点等方面加以考辨后 ,认为该“国”字释义应作“泛指国家”解更为妥帖
25
论王维写景诗以画法入诗法的成因
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师院中文系
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1994-01-10来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：51
摘要：论王维写景诗以画法入诗法的成因徐伯鸿“融画法入诗法”是王维写景诗传达主旨，构成意境、形成独特诗风的一个最基本的艺术手段，古今学者针对这一问 题已作了大量见仁见智的阐述。本文拟从唐代绘画的成就、唐代诗与画所体现的审美观念的一致性、唐代融画法人诗法对王维的…
26
论透视画理在王维写景诗句中的运用
作者：徐伯鸿
作者单位：信阳师院中文系
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1997-04-10来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：41
摘要：中国传统绘画所运用的透视法具有科学性与主观随“意”性相结合的特 点。它主要由“远近”法，“移步换影”法（包括“三远”法）和“以小观大”法三类所构成。王维在写景诗句中创造性地运用各类透视法，丰富发展了古代写景诗 歌写景艺术的表现手法，进一步提高了古代诗歌诗中有画的品味与层次，为宋元以后诗画交融、追求神似与意趣奠定了坚实的基础。
27
试论杜牧妇女题材诗
作者：徐伯鸿
作者单位：
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1987-07-02来源库：期刊
被引频次：4 下载频次：88
摘要： 杜牧是唐代诗坛上灿烂的晚霞。他一生创作的诗歌,流传下来的将近五百首。其中,以妇女为题材的占全部诗作的十分之一。可惜的是,对这类占有相当比重的诗 作,历代论者几乎都持否定态度,或不屑置之一辞。“牧之诗淫媟者,与元白等尔,”“平心而论,牧之诗冶荡甚于元白。”现当代研究者,虽对杜牧诗重新进行了 探讨,但也大都囿于其政治诗、写景抒情诗上。因此,本人不揣学浅,试对其妇女题材的诗加以论述,以期抛砖引玉。
28
詩是无形画——析王维《终南山》诗
作者：徐伯鸿
作者单位：
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1988-07-01来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：59
摘要：中国的山水诗与山水画是两门既相互联系又各自独 立的艺术门类。其独立之因:自媒介而言,山水画是运用线条和色彩造型的艺术;山水诗则是语言的艺术。自审美而言,山水画之意境给人的审美印象是直观的;山 水诗则是间接的。其联系之因:独立分科之时代之产生背景相同。二者在题材上都是摹写自然,表现大自然壮丽秀美之山川,从而达到寄情遣兴,“畅其神”之目 的。这种特殊的表现题材及目的,决定了山水诗与山水画都是表观“可引起快感的那一类可以眼见的事物”。诗与画的“最高法律是美”,自再现自然山水之 美…
29
千姿百态总关情——试论欧阳修的恋情词
作者：徐伯鸿 ; 徐虹
作者单位：
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1989-12-31来源库：期刊
被引频次：3 下载频次：77
摘要：欧阳修的词流传至今的,据黄畲先生统计还有“二百四十首零半阕”。 词虽仅有二百多首,但他词中的世界却相当丰富多采。有抒发身世的概叹词;有描写风光景物的词,有写节令的词;有写都市生活的词;有咏物词;此外还有咏史 词、描写音乐的词等等。这些只有在晚唐以前词中出现的题材,如今又在作为宋初文坛领袖的欧阳修的笔下露面,无疑,它不仅给宋词开拓了新的题材领域,增强了 词的表现、再现功能,对宋词的发展起了一定的推进作用,而且直接对苏轼“以其无意不可入,无事不可言也”“以爵为词,取词的躯壳而赋以诗…
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唐诗释义别解二则
作者：徐伯鸿
作者单位：
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1990-12-31来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：5
摘要：押仄声韵的五言绝句《江雪》,是柳宗元山水诗的杰出代表。目前学术界公认:写于永州时期的《江雪》,作者在短短二十字中塑造了典 型环境中的典型形象——渔翁;渔翁形象是作者人格的象征,寄寓了作者一定的思想感情。但,作者在渔翁形象中究竟寄寓了什么思
31
《廿四诗品》对创作主体修养论述臆说
作者：徐伯鸿
作者单位：
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1991-07-02来源库：期刊
被引频次：0 下载频次：24
摘要： “王官谷里唐遗老,总结唐家一代诗”(清杨深秀《仿元遗山论诗绝句五十首》),唐末司空图以其深厚的艺术功力和理论素养,自觉地运用儒、释、道,特别是道 家的哲学美学思想作指导,系统地总结了前人的诗歌理论成就,全面研究了诗歌艺术的基本规律,写下被后人称之为“诗家之总汇,诗道之筌蹄”(清孙联奎《诗品 臆说》郑之钟序言)的《二十四诗品》(以下简称《诗品》),建立了比较完整的诗歌哲学美学理论。本文拟从三个方面臆说《诗品》对创作主体修养的论述,不当 之处,敬请指正。
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诗家俊语 入画三昧——论绘画线条在王维写景诗句中的运用
作者：徐虹 ; 徐伯鸿
作者单位：
文献来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 发表时间：1992-04-01来源库：期刊
被引频次：1 下载频次：32
摘要： 品味、妙悟创“破墨”山水,开中国文人画派之先河的王维写景诗句,得出“诗中有画”的结论已属老生常谈;从理论的宏观角度上分析探讨王维诗画同一性的成因 已不再新鲜。因此,本文拟具体论述王维在写景诗句中,是如何运用词语或物象的暗示来与绘画线条画理融合的。
33
略谈盛唐诗人开放性心理的基本特征
作者：徐伯鸿
作者单位：
文献来源：唐代文学研究（第十辑）——中国唐代文学学会第十一届年会暨国际学术讨论会论文集 发表时间：2002-05-01来源库：会议
被引频次：0 下载频次：15
摘要：盛唐诗歌所取得的巨大成就,固然与大唐帝国强大的国力、开明的政治环境、自由宽松的文化氛围和诗歌自身发展的规律等因素有关,但更为直接的却是在这种社会、时代背景下所形成的盛唐诗人的开放性社会心理。

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第一句：多点快乐；
第二句：保重身体；
第三句：珍惜家庭；
第四句: 珍存缘分；
第五句：常回家看看。

简简单单的五句，概括了进入中年的我们所处的人生际遇。2000年，中国的龙年，二十一世纪的第一年啊，我们毕业了！这是一个多么让人踌躇满志、壮怀激烈的时刻啊！我们以无限的激情投入到社会的滚滚大潮中！大学毕业十年了，曾经风华正茂的我们，沾满一路的风尘，人生目标在彷徨中被不断地修正，而生活的动力与信心在繁重工作的侵蚀下日益飘零，几多无奈，几多彷徨，又有几多的奋起。在人生的一个重要转折时期，何处重拾毕业时的那份激情，何处寻觅人生的幸福与快乐？老徐说：请同学们记住这五句话吧，幸福的真谛，就在这五句话中！
感谢老徐。

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申国英才演魏晋遗风
一代名师书汉唐盛世（赵欣红）

仙塘垂钓怡然自得明箕山之志
道山遽返怀文抱质续汉魏风流（王保军）

伯劳此去无迹徒将旧梦忆风采
鸿雁再来有约好留心香待师魂（刘丽娜）

伯牙鸿儒交友立身如徐风扑面
师表文章德艺双馨似余音绕梁（张笑涛）

能诗能赋能文章只惜英年永逝
亦和亦介亦豪侠但留清名长存 (金荣权老师)

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最近又是接连失眠，早上三四点才睡，直到中午，一天吃两顿饭，抽一包多烟。厌倦了这样的颓废生活。

今天因为昨晚理清了头绪，立志做“坐而论道”的三好男人，所以通宵没睡，还起了大早，吃了早餐。挣扎了一会要不要继续买烟，最后理智地放弃后，回到屋里打开电脑，准备继续修改东西。

这时，保军发来短信。初开始没在意，等看了一下，晴天霹雳。给他回了短信“啊！”徐老师因病去世了！！！慌忙打开QQ群，发现上面只有丽娜二三人知晓，给李老师打电话，她正在哽咽着送去花圈和挽金，代表我们班级。我真想时光倒流，今天是愚人节，哪怕是恶毒的愚人节呢。

十年聚会才过去两周，我却感觉像是过去了好久，之前一直心想，我们聚会的摄像和照片怎么还没有寄出呢？加上对这次聚会投入感情有些过猛，所以情绪上事后一时显得难以平静，有点老年人常思既往的怀旧。最后，决定把群聊和校友录等暂时关掉，静心想想最近的打算和工作安排。没想到，几天的短暂淡出，就收到了这样的惊天噩耗。

这次聚会后，我在两篇小文中都提到了徐老师，提到和他情不自禁的拥抱，提到他在师生座谈会上对我们班的郑重“道歉”和有些得意。其实，我私下还跟李老师“厚此薄彼”地说过，我喜欢和老金、老徐这样的老师“玩”，因为他们有“名士风流”，活的潇洒。也许有些爱憎分明的性格，对于我喜欢的老师，我从不掩饰对他们的喜爱之情。聚会时错把江老师当成焦老师了，很是尴尬，事后听说焦老师那时身体不安，我便打听了电话号码给她打了过去，还给老师发短信致歉，并称赞她“是我最喜欢的老师”！不包括“之一”。

有谁知道，我从中文改行教育以来，从浙大到许昌再到武汉，也“无知者无畏”，接连得过一些文学小奖，发表过一些同道引以为赞的小文，被缪为“才子”的虚名，包括发表一两篇影评论文，其实都拜我的大学中文老师所教。从高中语文成绩勉强及格，到误打误撞考进中文系，自觉才疏学浅，也只有几篇小文聊以自慰，并且或许可让师长们宽心。写作才是硬道理，“只要写起来！”我和一位学友一直这样共勉。

今年可能是个多事之秋，自己亲历的师长去世事故就接二连三，先是博友复旦大学于娟过世，那是我们刚刚网络交友不久。后是我高中时的恩师肠癌晚期，临终托孤，被我含泪写入《究竟什么是疼爱》一文，昨天夜里我还想起我的手机里恩师的号码应该还在，要不要删去。再就是现在听到的徐老师仙逝的噩耗。去年元旦前夕作家史铁生的离开，让我久久不能平静，最近买的小说月报上，我才第一次读到他的《命若琴弦》。看来，我永远是文学的门外汉！命运或许真的如琴弦，那么多情，而又易断！

毕业这么多年，我暗忖以及明里说过，自己最得意的是，好像在师院U型楼一楼的教室吧，自己曾主动回答过老徐在课堂上提的两个问题。一个是《长恨歌》中“恨”是遗憾的意思，一是“唯君子与小人最难养也”中“养”是相处的意思。虽然自己知道些咬文嚼字，但是自家的文学素养也不过如此而已。我之所以记得这些小事琐忆，很有可能是因为，那是老徐的课堂，而我回答对了两次！这样的回答尝试给我的文学自信，教会了我鉴赏和敢写的功夫，丝毫不亚于读上十本励志心灵鸡汤。我的第一首小诗，第一次时评获省级奖，都是蒙97中文本各位师长启蒙之功，一己的自学和临摹其实微不足道。

现在遥想，和徐老师更加亲密接触的两次交往，或者是三次。一次是2006年，师院三十年院庆时，和院里老师见面聚餐后，向阳哥约上徐老师、我还有其他一二人，我们酒后去放歌。记得很清楚，那晚他唱的是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。因为话不投机，我们还差点和邻桌的客人发生矛盾。一次是2001年，我们毕业那年，老徐到我们男生宿舍，让我们去女生二舍后面不远他的新家，给他帮忙背水泥上楼。上午大伙说说笑笑劳动锻炼后，中午老徐请我们几个（有保军、宏鉴、社会、欣宏等吧，记不太清了）到附近饭馆吃饭，还挨个和我们划拳喝酒。中间还开玩笑说，今天的花销可比请民工多了些，但是，我找的是你们这些马上就要读硕士的了（类似的话）。

如果说有第三次或是更多次和徐老师就教，那就是因为我最亲近的向阳哥，是他的学生，所以以前老徐在海院后面有个池塘边，中午垂钓的时候，我替哥哥给老师送过茶。这次聚会座谈，自房说欢迎老师们到鹤壁做客，特别是喜欢钓鱼的老师，大家和老徐都笑了。还记得，毕业时候被徐老师指导论文，中间我给徐老师打电话，因为紧张，师母接电话时，我把“我是徐老师的学生”说成“我是徐老师的同学”了，结果那边一声传话“老徐，你同学找你”，把我吓得慌忙扔了电话。毕业10年了，这个笑话我一直没好意思坦白，心想留着以后再讲。可是，现在却没有给老师认错和谈笑的机会了。

这次聚会，午餐时和徐老聊了几句，还美美的和他喝了几杯。晚上一起青春放歌是我首先主动代班级请的他，本答应叫上向阳哥哥一起的，结果他刚好有事，我刚好嗓子哑，又刚好赶场去了另外一个地方，所以没有共同放歌。我离开之前，听老徐唱的最后一首歌是《为了谁》！徐老师在为了谁歌唱呢？应该包括为了我们97中文本这个班级，为了每一个我吧。

“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”，这是文友燕子王给我的网文《1997，信阳师院，我的大学》（代序）中的诗文。我愿把这菲薄的祭品送给在人间和天堂的恩师——老徐。张郎才尽的挽联，“伯牙鸿儒交心立身如徐风扑面，师表文章德艺双馨似余音绕梁”，很可能不合乎您教诲的工对，但也许可以略表学生的仰慕之情及寸草之心。

小涛，2011-8-16

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刚在QQ群上看见李老师及各位同学的感言，再一次为我们失去这样一位良师而悲伤。我想大家和我一样，喜欢爱戴这样一位老师，不仅因为他课讲得好，更重要的他是一位真性情的人。我，我想还有大多数人，都不能做到真性情，但我们大概都会佩服、喜欢真性情的人。我们这些学生，在毕业后，把他作为朋友的成分远远多于老师的成分。这样的一个人离我们而去，并且是很突然的离去，陡然让我们有一种失去生命中的珍贵的那种难以释怀。

记得在上次聚会时，我是敬了他两次酒的，第二次是因为他之前一周去北京我未能去见的抱歉。两次都有小半杯，他都干了。现在想来，要是早知他身体不好，我宁愿一次都不敬他。

席间，他还让我回京后写副字寄给他。如今，我的字还未写好，他人却走了。让我欠他一辈子。

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生命就是那么脆弱，像风中那豆微弱的烛光，随时都会熄灭。那么好的人，说没有就没有了。

从一踏入大学的校门，徐老师就在迎接大家。最近两年，文学院面对新生的第一个讲座都是徐老师主讲的，他会告诉新生如何去充实地度过大学四年。学长们会告诉新生，这是咱们院最受欢迎的教授之一，学识渊博，豪爽开朗，还因为监考特别严格被封为“四大名捕”之一。的确，他的讲座，还有金荣权老师的讲座，每场都是人员爆满，教室的角落里都会站满了人，包括了各个院系的学生。徐老师的普通话还好，大家听得懂，金荣权老师那满口标准的信阳话虽然让人不太能听懂，学生们也是慕名而来一睹大师的风采。好多时候徐老师走在路上，都有时候好多学生会将围住向他提问各种问题。一个老师的水平与威信，就是这样被人家所认可的。

徐老师讲课更是独具风范。他要求每节课前男生要将椅子搬到讲台上，他不像其他老师那样站着讲课，而是坐着，大手一挥，吞吐大唐。他讲课的时候要抽烟，用他的话说，他讲课抽烟，压根不需要看讲义思维都会绵延不绝。袅袅烟圈，浓浓苦茶，诗接唐宋，他就是这样一个怪人。他的所教授的唐诗研究课作业布置也很奇特：找一个一生诗作只有200首左右的小诗人，将他的所有诗歌逐一进行分析鉴赏，学期末写一篇5000字的论文。他说通过你们完成这项作业可以提高你们的分析能力和研究能力，我们却不理解，认为这篇论文成为了本学期压在我们身上的一座大山，让我们时时刻刻记得，我的诗歌还没有分析完，5000字的论文还没有搞定。因为这个论文毕竟是要靠个人原创的，小诗人的诗作，在网上你都搜索不到相关的信息。于是，拼拼凑凑，5000字勉强诞生，他看过后也只是给个及格。到最后，好多人因毕业论文找不到选题就干脆将唐诗研究作为了毕业论文，着实省事了一把，这时候却不得不佩服徐老师的先见之明。

散伙饭的时候，徐老师有些微醺，对在场的学生说“对今后提两点希望”，同时还伸出了两根指头，憨态可掬。他陪每一桌的学生喝完了大学最后一杯酒，还在舞台上尽情放歌，依依惜别。

他爱钓鱼，闲暇时抱根鱼竿坐在浉河边安详静谧；他爱骑车，那辆赛车，他还要放进电梯里直接推到8楼的办公室。他富爱心，路过海苑学生摆的小摊前，他买了每人10元的商品，却还被一个女生给黑了一下。他和蔼可亲，平易近人，其实，我们背地里都是叫他“徐伯伯（baibai）”的……

直到今天，不少人依然在空间转载着这条消息，不少人依旧写着怀想徐老师音容笑貌的文字。但人已逝去，徒剩伤悲。

听说今天徐老师的灵堂设在了校园里，好多同学都赶去吊唁。无言的悲痛，遥寄远方学生的一片哀思吧。

域名注册于零八年，理由很简单，源于对老徐的喜爱。

直至今天，才匆匆设置成一个blog，何以承载对老徐的铭记！

噩耗传来——

更多消息：

1. 好友苏丹“怎么也不想接受徐伯鸿老师突然去世的消息…人生太无常！”

   昨天21:45

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2. 悠悠“大学期间有如此大师，何其有幸：以后学子无缘领教，何其有憾！愿徐伯鸿老师一路走好，在天堂依旧可以独钓江边，潇洒自在…”

   今天08:32

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3. 夏阳晢煜“一根烟，一支粉笔，一张板凳，简单的课堂。严谨的治学，风趣的语言，激昂的情绪，不平凡的老师。您，站三尺讲台，道唐风诗骨，谈古今风貌，兴至而歌。是您教授我们唐诗的理论知识，是您教导我们论文的写作方法，是您教育我们要有严谨的学风。悠悠古韵，豪情万丈，侠气干云，徐伯鸿老师，一路走好…”

   今天01:41

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4. 耘之发表日志：信阳师范学院中文系81级毕业25周年同学聚会方案
   会后照相提前安排,摆好需要的椅子等(徐伯鸿);宴会的座次安排和烟酒提供(杜道群)。(负责人:吴圣刚 杜道群 江中云徐伯鸿) 8 月14号(周六):下午3:30——5:…

   阅读更多↓2010-09-26 17:10

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5. 映阶碧草发表日志：恩师走好!!!
   把自己的名字徐伯鸿趣译作“慢大鸟”。喜爱,敬重,让我认认真真的品味着您的每一节课。是您,让我懂得做学术的方法、态度和精义。我记得您课上…

   阅读更多↓昨天23:44

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6. 轻舞飞扬“徐伯鸿老 师去世了，真不敢相信是真的。就在两个月前的毕业宴上他还为我们唱歌，送祝福。老师才华横溢，豪爽严谨。他爱吸烟，但唐诗课总那么引人入胜；他爱钓鱼，经 常大清早就骑着赛车，背上鱼杆，哼着小曲儿去钓鱼…老师，您知道吗？我们背地里都叫您徐伯伯，那是对您的喜欢。愿徐老师一路走好…”

   昨天23:03

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7. 上善若水“生死太无常！老师走的太突然！永远怀念徐伯鸿老师！”

   今天06:56

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8. 夏天“惊闻吾师徐伯鸿于2011年8月15日不幸辞世。灵堂舍在一舍附近，明日10点大家可结伴前去悼念。愿徐老师一路走好！”

   昨天21:49

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9. 春泥“才知道徐伯鸿教授今天去逝了，刚才的烟花是为他燃放的，愿他安息！可怜他才四十多岁，怎么就……记忆中的他很特别，总是坐着讲课而且边讲课边抽烟，还有他的那个折叠小赛车……”

   昨天22:13

   评论转发
10. 半夏“很多次晚上在海苑吃饭，都能看见徐伯鸿老师那骑着车去钓鱼的背影，哎，以后再也见不到了。一路走好。。。”
    昨天20:56
11. 阿狼“徐伯鸿教授，活的很潇洒，很惬意，以后再也不会看到他悠哉乎的背着鱼竿踏着车子归来了…愿他走好！”

    昨天23:54

12. 大头爸爸的爸爸“当初我老弟劝我不要吸烟，酒可以喝。然而烟酒都厉害就坏了，珍惜生命吧！徐伯鸿老师走好！”

    昨天22:48

13. 尹者“沉痛悼念“顽童”徐伯鸿老师驾鹤仙去！”

    昨天23:03

14. ゞ→^云荒ヘ“同学们，徐伯鸿老师今天因心脏病离开了我们~~请大家为这位老师默哀~~”

昨天刚读到《瓦尔登湖》的最后一句：“天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。”当这个标题还是默认的“Hello world！”，我不知道没有老徐的未来是一个怎样的世界。念您！