徐伯鸿老师主要著作及论文 

著作：

《诗情画境：中国古代“诗中有画”问题研究》/徐伯鸿著.-长春：吉林人民出版社，2003.04
《龙湖集－编年注析》/徐伯鸿著.-光明日报出版社，2004
《国家意志与文学复古  明代诗文复古嬗变论略》/徐伯鸿 胡欣 胡艳玲著.-武汉：长江文艺出版社，2009

论文：

1.论“开漳圣王”陈元光的施政思想
河南社会科学 2006年04期
摘要：作为漳州的首任刺史,陈元光针对自己施政平台的特点,选择并贯彻推行了唐太宗的治国思想和治国措施,取得了治理漳州的巨大成功。他是初唐杰出的政治实践家。

2.谈柳宗元的拒为人师
山西师大学报（社会科学版） 2008年02期
摘要：同为古文运动领袖和一代文章宗师的韩愈和柳宗元,一个广招门徒,一个拒为人师,后人对此颇多议论。中唐许多士子为了自己科举前途,曾多方设法投到柳宗元名下为弟子。柳宗元名义上拒为人师,却实为人师,这既与他的师道观有关,也有他难以明言的原因:清高孤傲的柳宗元认为当世的读书人没有人具备当自己弟子的条件;被贬之前,他主要致力于政治抱负和理想的实现,因而无暇顾及招收门生;被贬之后,因是戴罪之身,担心由于自己的缘故而影响士人的前途,而不愿招收门生。柳宗元不愿为人师的行为体现出在现实层面的人的复杂性。

3.谈毛泽东古体诗词入诗景物的两个创新性特征
毛泽东思想研究 2006年05期

摘要：毛泽东古体诗词创作充满了强烈的创新性特征。这种特征既表现在他诗词的整体性上,也体现在一些诗词构成的基本要素上,如入诗景物注重动态美和景物的象征义,也同样具有创新性特征。
4.古典的理性背叛与感性因袭中的生命之花——读胡适的《兰花草》
名作欣赏 2006年06期
摘要：《兰花草》是胡适先生脍炙人口的一首新诗,但这首诗无论是从立意、结构,还是从用韵、语言上看,都明显地呈现出对古典诗歌理性的背叛和感性的创作实践上的因袭性特征。这是胡适先生“诗体解放”理论先天性不足所带来的必然表现。

5.对王维诗歌艺术特色的再认识——兼论王维中晚年的心态
名作欣赏 2006年12期
摘要：前贤对王维诗歌艺术特色的总结,可以秀、清、远三个词来概括。然而,分析王维的心态变化以及由此而带来的诗歌审美特征,可以看出,王维诗歌的艺术特色应该是清、秀、和、远。

6.“台阁体”不能等同“馆阁体”辨析
海南师范大学学报（社会科学版）2010年05期
摘要：明代从永乐到弘治这一百多年间,文坛上占着主导和主流地位的文学形态是台阁体。有关它的诸多问题没有得到当今学者足够的重视和研究,即如它的称谓也存在着偏颇的看法:把台阁等同于馆阁,台阁体等同于馆阁体。事实上,明代的馆阁和台阁的指称有着明显的等级和地位差别,二者之间不能等同和相互替称;且考察馆阁体和台阁体在明、清两代用法的演变,可以看出,把以三杨为代表的诗文文学形态称之为台阁体,在这一时期已经形成了习惯性共识。

7.试论杜牧妇女题材诗
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1987年02期
正文略览：杜牧是唐代诗坛上灿烂的晚霞。他一生创作的诗歌,流传下来的将近五百首。其中,以妇女为题材的占全部诗作的十分之一。可惜的是,对这类占有相当比重的诗作,历代论者几乎都持否定态度,或不屑置之一辞。“牧之诗淫媟者,与元白等尔,”“平心而论,牧之诗冶荡甚于元白。”现当代研究者,虽对杜牧诗重新进行了探讨,但也大都囿于其政治诗、写景抒情诗上。因此,本人不揣学浅,试对其妇女题材的诗加以论述,以期抛砖引玉。

8.詩是无形画——析王维《终南山》诗
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1988年02期

正文略览：中国的山水诗与山水画是两门既相互联系又各自独立的艺术门类。其独立之因:自媒介而言,山水画是运用线条和色彩造型的艺术;山水诗则是语言的艺术。自审美而言,山水画之意境给人的审美印象是直观的;山水诗则是间接的。其联系之因:独立分科之时代之产生背景相同。二者在题材上都是摹写自然,表现大自然壮丽秀美之山川,从而达到寄情遣兴,“畅其神”之目的。这种特殊的表现题材及目的,决定了山水诗与山水画都是表观“可引起快感的那一类可以眼见的事物”。诗与画的“最高法律是美”,自再现自然山水之美的表现方法而言,山水诗与山水画(不仅仅是山水画)的许多表现方法是相互渗透贯通的。如虚实、疏密、衬托、经营位置的结构方式,在作品中寄寓作家或画家本人的个性、情感,如此等等,不一而足。当然,绘画的技法,譬如披麻皴、斧劈皴、铁线描,兰叶描,墨之浓、淡、干、湿、

9.千姿百态总关情——试论欧阳修的恋情词   （徐伯鸿，徐虹）
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1989年04期
正文略览：欧阳修的词流传至今的,据黄畲先生统计还有“二百四十首零半阕”。词虽仅有二百多首,但他词中的世界却相当丰富多采。有抒发身世的概叹词;有描写风光景物的词,有写节令的词;有写都市生活的词;有咏物词;此外还有咏史词、描写音乐的词等等。这些只有在晚唐以前词中出现的题材,如今又在作为宋初文坛领袖的欧阳修的笔下露面,无疑,它不仅给宋词开拓了新的题材领域,增强了词的表现、再现功能,对宋词的发展起了一定的推进作用,而且直接对苏轼“以其无意不可入,无事不可言也”“以爵为词,取词的躯壳而赋以诗的神气”起了启发作用。但从整体上看,欧阳修词中数量最多,写得也比较好的却是沿袭晚唐五代题材…

10.唐诗释义别解二则
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1990年04期
正文略览：押仄声韵的五言绝句《江雪》,是柳宗元山水诗的杰出代表。目前学术界公认:写于永州时期的《江雪》,作者在短短二十字中塑造了典型环境中的典型形象——渔翁;渔翁形象是作者人格的象征,寄寓了作者一定的思想感情。但,作者在渔翁形象中究竟寄寓了什么思想感情…

11.《廿四诗品》对创作主体修养论述臆说
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1991年02期

正文略览：“王官谷里唐遗老,总结唐家一代诗”(清杨深秀《仿元遗山论诗绝句五十首》),唐末司空图以其深厚的艺术功力和理论素养,自觉地运用儒、释、道,特别是道家的哲学美学思想作指导,系统地总结了前人的诗歌理论成就,全面研究了诗歌艺术的基本规律,写下被后人称之为“诗家之总汇,诗道之筌蹄”(清孙联奎《诗品臆说》郑之钟序言)的《二十四诗品》(以下简称《诗品》),建立了比较完整的诗歌哲学美学理论。本文拟从三个方面臆说《诗品》对创作主体修养的论述,不当之处,敬请指正。

12.诗家俊语 入画三昧——论绘画线条在王维写景诗句中的运用 （徐虹，徐伯鸿）
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1992年01期
正文略览：品味、妙悟创“破墨”山水,开中国文人画派之先河的王维写景诗句,得出“诗中有画”的结论已属老生常谈;从理论的宏观角度上分析探讨王维诗画同一性的成因已不再新鲜。因此,本文拟具体论述王维在写景诗句中,是如何运用词语或物象的暗示来与绘画线条画理融合的。

13.论王维写景诗以画法入诗法的成因
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1994年01期
摘要：论王维写景诗以画法入诗法的成因徐伯鸿“融画法入诗法”是王维写景诗传达主旨，构成意境、形成独特诗风的一个最基本的艺术手段，古今学者针对这一问题已作了大量见仁见智的阐述。本文拟从唐代绘画的成就、唐代诗与画所体现的审美观念的一致性、唐代融画法人诗法对王维的…
14.论透视画理在王维写景诗句中的运用
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）1997年02期
摘要：中国传统绘画所运用的透视法具有科学性与主观随“意”性相结合的特点。它主要由“远近”法，“移步换影”法（包括“三远”法）和“以小观大”法三类所构成。王维在写景诗句中创造性地运用各类透视法，丰富发展了古代写景诗歌写景艺术的表现手法，进一步提高了古代诗歌诗中有画的品味与层次，为宋元以后诗画交融、追求神似与意趣奠定了坚实的基础。

15.试论初唐中后期诗人的宇宙意识
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 1999年02期

摘要：7世纪中期以后，宇宙意识作为诗人们普遍共有的一种社会心理，在诗歌中被表现出来。它的出现，不仅标志着在这个历史时期，诗人们对人的生命、命运和意义的思索较之以前有所深化与提高，而且带来了诗人们审美情趣的剧变。初唐后期，陈子昂对宇宙意识的思索与诗化的理论总结，扫除了缠绕在初唐中后期诗人心头的迷雾，为唐代诗歌史上“盛唐气象”的出现，在心理意识和目标选择上做了极为重要的清理和定位工作

16.“国破山河在”中“国”字释义辨析
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）2001年01期
摘要：关于杜甫名篇——《春望》首联中“国”字的释义 ,多数人以“国都长安”诠释。笔者在对唐人和杜诗中“国”字的习惯用法以及《春望》诗本身的特点等方面加以考辨后 ,认为该“国”字释义应作“泛指国家”解更为妥帖

17.试论陆机对形成“诗中有画”传统的奠基性贡献
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2002年05期
摘要：陆机在前人探寻的基础上 ,正确总结了诗画功能性上的差异 ,将绘画抬高到与《诗经》相等同的地位 ,为古代诗画交融扫清了观念上的障碍 ;他在《文赋》中通过对“物”的作用的肯定与推崇 ,确立了它在诗歌创作中不可或缺的地位 ,实际上架通了后世诗画交融的桥梁 ;对写景要达到“穷形尽相”境界的提出 ,并用“绮靡”的语言来佐助这种目的的实现 ,缩小了文学尤其是诗画在功能性上的差异 ,为“诗中有画”传统的形成 ,首次在理论上铺平了道路 ;他的观点因他的实践和家世而产生了深远的影响

18.略说盛唐诗人开放性心理的基本特征
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2004年02期
摘要：盛唐诗人开放性心理是形成盛唐之音最为直接的关键因素。本文从社会心理学角度探讨并描述出盛唐诗人开放性心理中所呈现出的胸怀的包容性、视野的开阔性、行为的强烈进取性和鲜明的个性外倾性这四大基本特点及其表征。
19.“龙朔文场变体”与陈元光的诗歌创作
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2005年05期
摘要：陈元光的诗歌创作不可避免地受到当时“龙朔文场变体”的影响,但由于他身世、经历的变化又促使他的诗歌挣脱了时尚的影响,在诗歌创作中多所开拓,形成了自己在初唐诗坛上独特的雅健诗风。

20.从山意象看毛泽东诗词对传统艺术精神的突破
信阳师范学院学报（哲学社会科学版）2006年03期
摘要：山是中国古典诗词中最重要的常量意象之一。在古典诗词中,它受传统艺术精神的局限,多呈现“静”的本质属性。毛泽东在诗词创作中突破了这一传统艺术精神的限制,其笔下的山意象不仅充满着奔腾飞跃的“动”的属性,而且更多的是借山来表现人的主体精神。这种突破主要源于他的胸襟,对自然界的本性和人与自然之间关系的认识。

21.功成身退戏沧洲——李白“直挂云帆济沧海”新解
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2008年04期
摘要：李白《行路难三首》其一的结句长风破浪会有时,直挂云帆济沧海,长期以来,人们一直把它当成相信自己的理想抱负总有实现的一天的意思来看待。事实上,这两句诗是李白人生理想的完整表达,第一句侧重表达的是坚信自己的政治理想和抱负总有实现的一天,第二句则表达的是坚信自己功成身退的生活理想一定会实现。

22.谈中唐社会政治背景下的柳宗元官论思想
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2010年04期
摘要：终生奉行经世致用观念的中唐思想家柳宗元,面对中唐社会和政治现实,为了维护和巩固封建统治,从官员与国家政权兴亡之间的关系、官吏选任的标准与方法、官吏的素养和做官理念、官吏的为政之术等几个方面提出了一系列官论主张。他的这些主张不仅有着极强的现实针对性,且其中的一些主张还闪耀着强烈的现代领导意识的光芒,对今天的领导者也有着许多积极的启迪和借鉴意义。

23.王维诗中夕阳意象的美学意蕴
南都学坛 2006年05期

摘要：夕阳及其同义异名的词语作为一种意象在诗歌文本中出现,具有悠久的历史。王维在诗歌中大量地、灵活地运用这类意象来传情达意,不仅是他之前的诗人也是他同时代诗人无法比拟的,更是他喜“静”心态的外化表现。

24.略谈王维“诗中有画”问题研究中的两个误区
南阳师范学院学报（社会科学版）2006年07期
摘要：苏轼对王维诗歌做出的“诗中有画”的论断,是20世纪60年代以来学术界争论较大的热点问题之一。但学术界对这个问题的研究出现了两个较大的误区:一是扩大了“诗中有画”的外延;二是缩小了“诗中有画”的外延。

25.试论形成中国古代诗画交融的主要因素
洛阳师范学院学报 2006年03期
摘要：中国古代诗歌和绘画历史客观地形成了“诗画交融”传统,二者在创作层面形成交融是一种有条件的成立。首先,物象是诗与画共同的原质要素。诗歌创作要求写物象和由物象所组合成的“景”,使得诗歌尚“虚”的特性带有了浓厚的尚“实”的成分,从而与绘画的表现和再现对象具有了同一性,为古代诗画交融的形成找到了突破口,确立了必备的前提条件和中介因素。而创作主体在诗画创作中,单纯地描绘物象和由物象组合而成的“景”,并不能构成诗画交融。创作主体是否具有诗画素养,尤其是在创作过程中能否运用诗画的原理、运作规则和操作技巧来选择、组合、描绘物象,为诗画交融的最终完成者审美主体提供可资挖掘探求的凭借和线索,就成为构成诗画交融的最为根本的条件。完整意义上的诗画交融是离不开审美接受者的共同参与作用的后期制作的,缺少了审美接受者审美创造的译码程序,诗画文本不过是一堆符号的堆积而已,更不用说诗画交融了。手卷和运动透视在中国绘画中的成功创造和运用增进了诗画交融,共同铸就了中国古代绘画具有时空互凝的审美特征。
26.略谈李煜词的叙事性特征
社科纵横 2006年09期
摘要：李煜的词作中叙事完整,叙述场景的空间有限,叙述话语独特。词人以内焦点叙述方式将叙事性和抒情性有机地整合起来,通过特定的场景和简单的因果情节,成功地塑造了自我形象,重构了感人至深的话语世界。
27.略谈盛唐诗人开放性心理的基本特征
唐代文学研究（第十辑）——中国唐代文学学会第十一届年会暨国际学术讨论会论文集 , 2002 年
摘要：盛唐诗歌所取得的巨大成就,固然与大唐帝国强大的国力、开明的政治环境、自由宽松的文化氛围和诗歌自身发展的规律
等因素有关,但更为直接的却是在这种社会、时代背景下所形成的盛唐诗人的开放性社会心理。

28.唐代诗人的“汉朝情结”与李商隐的诗
河南教育学院学报（哲学社会科学版） 2002年01期
摘要：“汉朝情结”是由唐太宗率先大力提倡和在创作中亲做表率而形成的,它整整影响了有唐一代诗人的诗歌创作。晚唐诗人李商隐在诗歌创作中,一方面继承了传统的诗人们外化“汉朝情结”的方式,另一方面由于他的特殊经历和个性,又创造性地形成了属于自己的“这一个”的诗歌特征。

29.唐太宗在唐代诗人汉朝情结形成中的作用
南都学坛 2002年03期
摘要：唐太宗出于治国和使国家长治久安以传万世的需要 ,对汉朝历史表现出异乎寻常的关注 ;具有深厚文学素养的他 ,又将自己的这种对汉朝人事的评价借助诗歌的形式表达出来 ,从而在客观上成为武后时期唐代诗人的“汉朝情结”形成的诱因
30.漫议唐代新兴士人择偶观念的变迁
黄河科技大学学报 1999年04期
摘要：以崇重攀附世族大姓为质核的“门当户对”的婚姻观念定型于魏晋六朝时期。唐代中叶以前,新兴士人在择偶观念上仍看好旧族大姓。中唐至晚唐,在新兴士人中逐步确立了“郎才女貌”和“姻缘前定”的观念

31.略论盛唐气象与王维心态 （徐伯鸿，余德）
平顶山师专学报 1999年01期
摘要：从盛唐气象的精神实质的特征出发，对照分析寻绎出王维独特的心态特点以及它在诗歌创作中的具体表现，从而揭示出盛唐气象与王维心态二者之间的内在联系、作用与影响。

32.“前七子”中李、何之争起始时间辨
广东技术师范学院学报 2010年08期
摘要：明代中期的前七子中,李梦阳和何景明之间因为文学观点的不同而引发了一场论争。学界对这场论争开始的时间众说纷纭,看法不一。经过对史料的重新发掘和研究,我认为这场论争的开始时间可以确定在正德十二年冬。

33.谈欧阳修艳词的文化认识价值
广东技术师范学院学报 2009年08期
摘要：欧阳修的艳词在艺术上虽然没有多么大的贡献,但却具有极强的文化认识价值:艳词归属权的古今之争,反映出古今学术研究在价值判断标准上的不同;艳词所描写的文人生活,是认识欧阳修以及以他为代表的北宋初、中期文人完整人格的重要内证依据;艳词涉及的妇女题材,是研究北宋初、中期妇女问题的不可或缺的重要的鲜活的基本资料。欧阳修艳词这几个方面的价值,是他其它体裁的作品所无法替代的。

34.陈元光乡荐年岁考辨
语文知识 2009年03期
摘要：陈元光是初唐著名的军事家、政治家和诗人。他领光州乡荐第一之年,一般认为是在其13岁时。若采信传统的说法,不仅造成对陈元光诗文文本理解的偏误,且不符合唐代进士科举的史实。本文经过对材料的重新分析和考证,确认陈元光12岁领光州乡荐第一。