2. 略谈盛唐诗人开放性心理的基本特征
徐伯鸿 唐代文学研究 2004年 第00期
盛唐诗歌所取得的巨大成就,固然与大唐帝国强大的国力、开明的政治环境、自由宽松的文化氛围和诗歌自身发展的规律等因素有关,但更为直接的却是在这种社会、时代背景下所形成的盛唐诗人的开放性社会心理。
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3. 谈中唐社会政治背景下的柳宗元官论思想
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2010年 第04期
终生奉行经世致用观念的中唐思想家柳宗元,面对中唐社会和政治现实,为了维护和巩固封建统治,从官员与国家政权兴亡之间的关系、官吏选任的标准与方法、官吏的素养和做官理念、官吏的为政之术等几个方面提出了一系列官论主张。他的这些主张不仅有着极强的现实针对性,且其中的一些主张还闪耀着强烈的现代领导意识的光芒,对今天的领导者也有着许…
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4. “前七子”中李、何之争起始时间辨
徐伯鸿 广东技术师范学院学报 2010年 第08期
明代中期的”前七子”中,李梦阳和何景明之间因为文学观点的不同而引发了一场论争。学界对这场论争开始的时间众说纷纭,看法不一。经过对史料的重新发掘和研究,我认为这场论争的开始时间可以确定在正德十二年冬。
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5. 陈元光乡荐年岁考辨
徐伯鸿 语文知识 2009年 第03期
陈元光是初唐著名的军事家、政治家和诗人。他领光州乡荐第一之年,一般认为是在其13岁时。若采信传统的说法,不仅造成对陈元光诗文文本理解的偏误,且不符合唐代进士科举的史实。本文经过对材料的重新分析和考证,确认陈元光12岁领光州乡荐第一。
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6. 谈欧阳修艳词的文化认识价值
徐伯鸿 广东技术师范学院学报 2009年 第08期
欧阳修的艳词在艺术上虽然没有多么大的贡献,但却具有极强的文化认识价值:艳词归属权的古今之争,反映出古今学术研究在价值判断标准上的不同;艳词所描写的文人生活,是认识欧阳修以及以他为代表的北宋初、中期文人完整人格的重要内证依据;艳词涉及的妇女题材,是研究北宋初、中期妇女问题的不可或缺的重要的鲜活的基本资料。欧阳修艳词这几个…
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7. 古典的理性背叛与感性因袭中的生命之花——读胡适的《兰花草》
徐伯鸿 名作欣赏 2006年 第06期
《兰花草》是胡适先生脍炙人口的一首新诗,但这首诗无论是从立意、结构,还是从用韵、语言上看,都明显地呈现出对古典诗歌理性的背叛和感性的创作实践上的因袭性特征。这是胡适先生“诗体解放”理论先天性不足所带来的必然表现。
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8. 对王维诗歌艺术特色的再认识——兼论王维中晚年的心态
徐伯鸿 名作欣赏 2006年 第12期
前贤对王维诗歌艺术特色的总结,可以秀、清、远三个词来概括。然而,分析王维的心态变化以及由此而带来的诗歌审美特征,可以看出,王维诗歌的艺术特色应该是清、秀、和、远。
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9. 从山意象看毛泽东诗词对传统艺术精神的突破
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2006年 第03期
山是中国古典诗词中最重要的常量意象之一。在古典诗词中,它受传统艺术精神的局限,多呈现“静”的本质属性。毛泽东在诗词创作中突破了这一传统艺术精神的限制,其笔下的山意象不仅充满着奔腾飞跃的“动”的属性,而且更多的是借山来表现人的主体精神。这种突破主要源于他的胸襟,对自然界的本性和人与自然之间关系的认识。
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10. 论“开漳圣王”陈元光的施政思想
徐伯鸿 河南社会科学 2006年 第04期
作为漳州的首任刺史,陈元光针对自己施政平台的特点,选择并贯彻推行了唐太宗的治国思想和治国措施,取得了治理漳州的巨大成功。他是初唐杰出的政治实践家。

11. 王维诗中夕阳意象的美学意蕴
徐伯鸿 南都学坛 2006年 第05期
夕阳及其同义异名的词语作为一种意象在诗歌文本中出现,具有悠久的历史。王维在诗歌中大量地、灵活地运用这类意象来传情达意,不仅是他之前的诗人也是他同时代诗人无法比拟的,更是他喜“静”心态的外化表现。
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12. 略谈王维“诗中有画”问题研究中的两个误区
徐伯鸿 南阳师范学院学报(社会科学版) 2006年 第07期
苏轼对王维诗歌做出的“诗中有画”的论断,是20世纪60年代以来学术界争论较大的热点问题之一。但学术界对这个问题的研究出现了两个较大的误区:一是扩大了“诗中有画”的外延;二是缩小了“诗中有画”的外延。
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13. 谈毛泽东古体诗词入诗景物的两个创新性特征
徐伯鸿 毛泽东思想研究 2006年 第05期
毛泽东古体诗词创作充满了强烈的创新性特征。这种特征既表现在他诗词的整体性上,也体现在一些诗词构成的基本要素上,如入诗景物注重动态美和景物的象征义,也同样具有创新性特征。
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14. 略谈李煜词的叙事性特征
徐伯鸿 社科纵横 2006年 第09期
李煜的词作中叙事完整,叙述场景的空间有限,叙述话语独特。词人以内焦点叙述方式将叙事性和抒情性有机地整合起来,通过特定的场景和简单的因果情节,成功地塑造了自我形象,重构了感人至深的话语世界。
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15. 试论形成中国古代诗画交融的主要因素
徐伯鸿 洛阳师范学院学报 2006年 第03期
中国古代诗歌和绘画历史客观地形成了“诗画交融”传统,二者在创作层面形成交融是一种有条件的成立。首先,物象是诗与画共同的原质要素。诗歌创作要求写物象和由物象所组合成的“景”,使得诗歌尚“虚”的特性带有了浓厚的尚“实”的成分,从而与绘画的表现和再现对象具有了同一性,为古代诗画交融的形成找到了突破口,确立了必备的前提条件和中…
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16. 谈柳宗元的拒为人师
徐伯鸿 山西师大学报(社会科学版) 2008年 第02期
同为古文运动领袖和一代文章宗师的韩愈和柳宗元,一个广招门徒,一个拒为人师,后人对此颇多议论。中唐许多士子为了自己科举前途,曾多方设法投到柳宗元名下为弟子。柳宗元名义上拒为人师,却实为人师,这既与他的师道观有关,也有他难以明言的原因:清高孤傲的柳宗元认为当世的读书人没有人具备当自己弟子的条件;被贬之前,他主要致力于政治抱…
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17. 功成身退戏沧洲——李白“直挂云帆济沧海”新解
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2008年 第04期
李白《行路难三首》其一的结句”长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,长期以来,人们一直把它当成”相信自己的理想抱负总有实现的一天”的意思来看待。事实上,这两句诗是李白人生理想的完整表达,第一句侧重表达的是坚信自己的政治理想和抱负总有实现的一天,第二句则表达的是坚信自己”功成身退”的生活理想一定会实现。
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18. “龙朔文场变体”与陈元光的诗歌创作
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2005年 第05期
陈元光的诗歌创作不可避免地受到当时“龙朔文场变体”的影响,但由于他身世、经历的变化又促使他的诗歌挣脱了时尚的影响,在诗歌创作中多所开拓,形成了自己在初唐诗坛上独特的雅健诗风。
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19. 略说盛唐诗人开放性心理的基本特征
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2004年 第02期
盛唐诗人开放性心理是形成盛唐之音最为直接的关键因素。本文从社会心理学角度探讨并描述出盛唐诗人开放性心理中所呈现出的胸怀的包容性、视野的开阔性、行为的强烈进取性和鲜明的个性外倾性这四大基本特点及其表征。
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20. 唐代诗人的“汉朝情结”与李商隐的诗
徐伯鸿 河南教育学院学报(哲学社会科学版) 2002年 第01期
“汉朝情结”是由唐太宗率先大力提倡和在创作中亲做表率而形成的,它整整影响了有唐一代诗人的诗歌创作。晚唐诗人李商隐在诗歌创作中,一方面继承了传统的诗人们外化“汉朝情结”的方式,另一方面由于他的特殊经历和个性,又创造性地形成了属于自己的“这一个”的诗歌特征
21. 唐太宗在唐代诗人汉朝情结形成中的作用
徐伯鸿 南都学坛 2002年 第03期
唐太宗出于治国和使国家长治久安以传万世的需要 ,对汉朝历史表现出异乎寻常的关注 ;具有深厚文学素养的他 ,又将自己的这种对汉朝人事的评价借助诗歌的形式表达出来 ,从而在客观上成为武后时期唐代诗人的“汉朝情结”形成的诱因
引证文献[6] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

22. 试论陆机对形成“诗中有画”传统的奠基性贡献
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2002年 第05期
陆机在前人探寻的基础上 ,正确总结了诗画功能性上的差异 ,将绘画抬高到与《诗经》相等同的地位 ,为古代诗画交融扫清了观念上的障碍 ;他在《文赋》中通过对“物”的作用的肯定与推崇 ,确立了它在诗歌创作中不可或缺的地位 ,实际上架通了后世诗画交融的桥梁 ;对写景要达到“穷形尽相”境界的提出 ,并用“绮靡”的语言来佐助这种目…
引证文献[2] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

23. 漫议唐代新兴士人择偶观念的变迁
徐伯鸿 黄河科技大学学报 1999年 第04期
以崇重攀附世族大姓为质核的“门当户对”的婚姻观念定型于魏晋六朝时期。唐代中叶以前,新兴士人在择偶观念上仍看好旧族大姓。中唐至晚唐,在新兴士人中逐步确立了“郎才女貌”和“姻缘前定”的观念
引证文献[7] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

24. 略论盛唐气象与王维心态
徐伯鸿 余德 平顶山师专学报 1999年 第01期
从盛唐气象的精神实质的特征出发，对照分析寻绎出王维独特的心态特点以及它在诗歌创作中的具体表现，从而揭示出盛唐气象与王维心态二者之间的内在联系、作用与影响。
参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

25. 试论初唐中后期诗人的宇宙意识
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 1999年 第02期
７世纪中期以后，宇宙意识作为诗人们普遍共有的一种社会心理，在诗歌中被表现出来。它的出现，不仅标志着在这个历史时期，诗人们对人的生命、命运和意义的思索较之以前有所深化与提高，而且带来了诗人们审美情趣的剧变。初唐后期，陈子昂对宇宙意识的思索与诗化的理论总结，扫除了缠绕在初唐中后期诗人心头的迷雾，为唐代诗歌史上“盛唐气象”的…
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26. “国破山河在”中“国”字释义辨析
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2001年 第01期
:关于杜甫名篇——《春望》首联中“国”字的释义 ,多数人以“国都长安”诠释。笔者在对唐人和杜诗中“国”字的习惯用法以及《春望》诗本身的特点等方面加以考辨后 ,认为该“国”字释义应作“泛指国家”解更为妥帖
引证文献[1] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

27. 论王维写景诗以画法入诗法的成因
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 1994年 第01期
论王维写景诗以画法入诗法的成因徐伯鸿“融画法入诗法”是王维写景诗传达主旨，构成意境、形成独特诗风的一个最基本的艺术手段，古今学者针对这一问题已作了大量见仁见智的阐述。本文拟从唐代绘画的成就、唐代诗与画所体现的审美观念的一致性、唐代融画法人诗法对王维的…
引证文献[1] – 参考文献 – 相似文献 – 下载指数：

28. 论透视画理在王维写景诗句中的运用
徐伯鸿 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 1997年 第02期
中国传统绘画所运用的透视法具有科学性与主观随“意”性相结合的特点。它主要由“远近”法，“移步换影”法（包括“三远”法）和“以小观大”法三类所构成。王维在写景诗句中创造性地运用各类透视法，丰富发展了古代写景诗歌写景艺术的表现手法，进一步提高了古代诗歌诗中有画的品味与层次，为宋元以后诗画交融、追求神似与意趣奠定了坚实的基础…
引证文献[1] – 参考文献http://lib.huse.cn/lzy/news_view.asp?newsid=5504

徐伯鸿（1964-2011），河南光山县人，信阳师范学院文学院教授，硕士生导师，中国柳宗元研究学会理事，主要从事古代文学教学和科研工作。
伯鸿一生治学严谨，著作颇丰，在学术界及学生中间产生了较大影响。因突发心肌梗塞于2011年8月15日在信阳师院家中去世。噩耗传来，中国柳学会、永州柳学会以及学术界纷纷通过各种形式进行缅怀。以下摘录柳学界部分学者所撰之挽联与悼念文章：
　　
1）伯鸿好走
论文半世明心见性真学人本色
对酒平生放胆率情足名士风流
（中国柳学会会长、武汉大学博导尚永亮教授撰）

2）挽伯鸿

（2011-8-17）
中年路方长，为国为家为学校，任重道远君遽去；
三友汝最小，或思或梦或会议，天悬地隔我难忘！
（广东技术师院陈松柏博士撰）

3）沉痛哀悼徐伯鸿教授

伯鸿君，乃河南信阳师院中文系教授也，研唐宋之文学，具魏晋之风骨，得太白之风流，阅人阅事皆有见地。
伯鸿君与内蒙高建新君、广东陈松柏君合为性情三杰，才华横溢，酒量无敌。几次聚会，谈文论道常常语惊四座，喝起酒来，也时常倾壶而醉。
在我的心目中，伯鸿君是我们最真诚的朋友，也是中国柳宗元研究会的得力干将与知名学者，他的突然仙逝，令我们万分悲痛。记得去年在湖南永州召开的国际柳宗元学术研讨会上，他还一再说要邀我们去信阳一游，品他的信阳毛尖，喝他的信阳老酒。未想到8月19日上午翟满桂教授转来尚永亮会长的短信，说徐伯鸿君不幸而逝的噩耗，我万分震惊，立即上网搜索，果然发现伯鸿君已于8月15日下午魂归道山，享年不及半百，事业未竟，夙愿未成，匆匆而去，令我们心生无穷悲楚。
伯鸿君为人率真纯和，为学谦虚严谨，为友坦荡虔诚，真可谓是中国古代文学界的一位好老师，好学者。他的忽然而逝，实是悲楚莫明。
酒量千斗，壮语耳边犹在；诗情万丈，悲哉魂归道山。
于此，只有在遥远的江南，仰天长望，向伯鸿兄的游魂作默默地祈祷，祝伯鸿兄在天国的路上走好。
永州市柳宗元研究学会杨金砖泣血叩首！
2011年8月19日

http://lib.huse.cn/lzy/news_more.asp?lm=67